望醫巫閭山 其四
巫能通鬼神，醫能別生死。與人均有益，山名或取此。
小道有可觀，今則失其理。古寺大禪林，安居永不徙。
鼓鐃雜鐘聲，滿目佛家子。更有老頭陀，伊言祖李耳。
拜懺崇香燈，住持云霞里。
釋家源無生，豈在承歡喜。道家源無為，豈在邀福祉。
姑置兩不論，倦游將歸矣。
巫能通鬼神，醫能別生死。與人均有益，山名或取此。
小道有可觀，今則失其理。古寺大禪林，安居永不徙。
鼓鐃雜鐘聲，滿目佛家子。更有老頭陀，伊言祖李耳。
拜懺崇香燈，住持云霞里。
釋家源無生，豈在承歡喜。道家源無為，豈在邀福祉。
姑置兩不論，倦游將歸矣。
巫師能溝通鬼神，醫者能判別生死。二者對人都有益處，醫巫閭山的名字或許由此而來。巫醫之術本有可取之處，如今卻失去了原有的道理。山間古寺是宏大的禪林，僧眾在此安居從未遷徙。鼓鐃聲與鐘聲交織，滿眼都是佛門弟子。更有年長的頭陀，自稱祖師是李耳（老子）。他們虔誠拜懺、供奉香燈，在云霞繚繞處主持法事。佛家本源是無生之境，怎會在意阿諛奉承？道家本源是自然無為，怎會為了求取福祉？暫且放下這兩者不論，游興已倦我將歸去。
巫：巫師，古代從事通神、占卜等活動的人。
醫：醫者，掌握醫療技術、判別生死的人。
小道：指巫醫之術，《論語·子張》有“雖小道，必有可觀者焉”。
禪林：佛教寺院，指規模大、僧眾多的佛寺。
頭陀：佛教苦行僧，此處指修行者。
李耳：即老子，道家學派創始人。
拜懺：佛教通過誦經、懺悔消除罪業的法事。
無生：佛教術語，指超越生滅的永恒境界。
無為：道家核心思想，指順應自然、不強行干預。
醫巫閭山為東北名山，清代帝王、文人多有題詠。此詩或作于作者游覽醫巫閭山時，見山上古寺佛道共存，法事興盛，結合山名“醫巫”的由來，引發對宗教本質的思考而作。
詩從山名“醫巫”切入，由巫醫之益引至山寺佛道活動，反思其形式與本源的偏離，最終以“倦游將歸”收束，體現對宗教本質的清醒認知與超然態度，語言質樸，議論中肯。
隔年髡柳尚離離，不為經寒改舊姿。
入座尚憐青到眼，釀春難得雨成絲。
矜才詎可輕馀命，愴別須拚縱一卮。
惆悵極天無好夢，所思猶在水之湄。
晚舍湖邊棹，言登湖上臺。
片云孤石立，小雨萬山開。
客有逃禪意，僧容入社杯。
嘯歌群谷響，疑動蟄龍來。
靜聽天臺事，茲行毋憚勞。
水和青嶼出，霞起赤城高。
佛寺炊烏飯，仙宮壓白醪。
奉符須少緩，處處可游遨。
燈前欲去仍留戀。腸斷朱扉遠。未須紅雨洗香腮。待得薔薇花謝、便歸來。
舞腰歌版閑時按。一任傍人看。金爐應見舊殘煤。莫使恩情容易、似寒灰。
疏籬曲徑田家小。云樹開清曉。天寒山色有無中。野外一聲鐘起、送孤蓬。
添衣策馬尋亭堠。愁抱惟宜酒。菰蒲睡鴨占陂塘。縱被行人驚散、又成雙。
玉觴才掩朱弦悄。彈指壺天曉。回頭猶認倚墻花。只向小橋南畔、便天涯。
銀蟾依舊當窗滿。顧影魂先斷。凄風休飐半殘燈。擬倩今宵歸夢、到云屏。
彩衣長久。
五世祥煙熏舞袖。
閭須容不笑無鹽，誰厭雙娥八字纖。
花憑綠窗春寂寂，月侵琪樹夜厭厭。
鴛鴦有恨停針線，嬉子無徵掛屋檐。
縞袂青裙照溪水，畫眉明日效于潛。
潑墨揮毫別有神，
北碑南帖辨尤真。
幽棲近憶梅源路，
獨以書名屬此人。
山頭白云自往來，
山腰白云團不開。
共道山腰云更白，
不知卻是梅花堆。
三分鼎峙，算江東雖小，盡多人物。一片江山千古恨，崩浪怒沖高壁。
湖海孤臣，經年放廢，破帽撐風雪。浪游懷古，問君誰是豪杰。
駕此一葉扁舟，舉杯屬客，清興樽前發。凌涉滄茫三萬頃，洗蕩凡塵消滅。
夜靜江空，洞簫清潤，露氣侵華發。仰天一笑，醉中臥對明月。
昔日山林愿，今茲軒冕游。
祗驚年苒苒，安議政優優。
小雪煙橫野，殘笳月背樓。
河邊楊樹老，不是桂淹留。
雨收風外起晴絲，
滿地飄零積雪時。
知道傳呼有旌旆，
行春無處著清詩。
蘭啼未醒，梅妝易困，愁褰簾幕。曾記年時，春向玉釵頭落。淺斟低謔，正斜憑、香肩瘦削。紅篝暖，任他小院，猧兒吠惡。
今歲雨梳風掠。更寒膠鈿盒，塵封箏索。欲壞上元，勝里春人早覺。脂慵粉弱。此意倩、東皇憐著。箋懇托。須把層陰浣卻。
小春天氣暖如烘，
山果漫山黑間紅。
緩步崇岡清眺罷，
悠悠歸詠夕陽中。
天啟嘉祥。
圣主中興正紀綱。
頌洋洋，功蕩蕩。
國運隆昌，萬載皇圖壯。
少年得意在揚州，
名饌初嘗獅子頭。
最憶夜分歌席散，
呼燈重上十三樓。
