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饒平雜詩

作者: 丘逢甲 (清)

夢醒三更畫角吹,萬山深處客來時。壞墻半堵雙流寺,重出梅溪舊勒碑。

戰裙化蝶野云香,百丈埔前廢廟涼。碧繡苔花殘瓦盡,更無人拜許娘娘。

海云南護六龍奔,凄絕辭郎酒滿尊。一曲平元萬行淚,紅螺洲上望崖門。

二鳳楊家舊有聲,薛家父子亦知名。祗今誰講陽明學,莫怪南來道不行。

循名曾記御屏留,龍眼城中故宅秋。殘局廟堂多水火,苦將遺句憶廉州。

程齋殘稿付蟲魚,逸老堂空冷故居。未敢鄉詞薦蘋藻,千秋遺議兩尚書。

山城落葉客衣單,海氣陰陰夕照殘。愁向尊君臺上望,九秋風雨北來寒。

東南風急怒潮雄,此去閩關有路通。望海峰頭秋滿眼,故鄉遙隔戰云中。

翠柏森森嶺勢回,九仙亭畔繡衣來。空嚴鐵佛冷無語,笑指山花落復開。

南壇墓碣蝕苔斑,華表飄零悵鶴還。欲覓先臣舊精舍,西風殘照滿金山。

班春車畔紫芝新,夢入黃山夜有神。愛說吾家兩賢令,勝朝循跡話遺民。

椎結遺風尚宛然,鳳皇山畔種畬田。山中自作槃瓠國,更在佗王左纛前。

古洞云深鎖百花,香泉飛飲萬人家。春風吹出越溪女,來摘山中待詔茶。

莫笑山農語不經,豆棚閒話倚鋤聽。量沙測水關何術,爭說潭靈井更靈。

山中城雉郁嵯峨,山外長鯨萬里波。休向麻姑買滄海,桑田變后戰爭多。

徑畔行人拜更勤,中原災旱正如焚。九龍潭畔呼龍起,重向人間作雨云。

譯文

三更夢醒時聽到畫角吹奏,在萬山深處有客到來。半堵殘墻的雙流寺旁,又見到梅溪舊年鐫刻的石碑。戰裙化作蝴蝶,野云飄著清香,百丈埔前廢棄的廟宇透著涼意。碧綠的苔蘚爬滿殘瓦,再無人來祭拜許娘娘。海云向南護著帝王車駕奔馳,辭郎亭前酒滿杯,景象凄絕。一曲平元曲引出萬行淚水,在紅螺洲上遙望崖門。楊家二鳳舊日有名聲,薛家父子也廣為人知。如今誰還講習陽明之學?難怪南來的道統難以推行。曾記得御屏上留有循吏之名,龍眼城中舊宅已入秋。朝堂之上多有紛爭,只能苦憶廉州遺句。程齋的殘稿已付與蟲魚,逸老堂空,故居清冷。不敢用鄉詞以蘋藻祭祀,兩位尚書的千秋評議仍在。山城落葉,客衣單薄,海氣陰陰,夕陽殘照。愁望向尊君臺,深秋的風雨從北方襲來。東南風急,怒潮洶涌,此去閩關道路可通。望海峰頭秋意滿眼,故鄉遠隔在戰云之中。翠柏林立,山勢回環,九仙亭畔有繡衣官到來。空巖中的鐵佛默默無語,笑著看山花落了又開。南壇的墓碣被苔蘚侵蝕,華表飄零,悵望鶴歸。想尋找先臣舊日的精舍,西風殘照灑滿金山。班春車旁紫芝新鮮,夜夢入黃山得神助。愛說我家兩位賢能縣令,前朝遺民講述循吏事跡。椎結的風俗依然存在,鳳凰山畔開墾畬田。山中自稱為槃瓠國,位置還在趙佗王的左纛之前。古洞云深鎖住百花,香泉飛涌供萬人飲用。春風吹來了越溪女子,來山中采摘待詔茶。莫笑山農言語無據,豆棚下閑坐聽著鋤地閑聊。量沙測水有何法術?都說潭靈井更靈驗。山中城墻高峻,山外大海波濤萬里。休要向麻姑買滄海,桑田變化后戰爭更多。路旁行人祭拜更勤,中原正遭嚴重旱災。九龍潭邊呼喚龍起,再為人間降下甘霖。

注釋

畫角:古代軍中樂器,以竹木或皮革制成,外繪彩色,發聲哀厲高亢。

許娘娘:可能指當地民間信仰中的女性神靈,具體身份待考。

六龍:古代天子車駕用六匹馬,馬高八尺稱龍,故以“六龍”代指帝王車駕。

御屏:皇帝所用的屏風,舊時多將賢臣姓名書于其上以示表彰。

蘋藻:水草名,古代常用來祭祀,此處指簡單的祭品。

椎結:古代少數民族的一種發髻,形狀如椎。

槃瓠:古代神話中犬圖騰,南方部分少數民族視其為祖先。

佗王:指南越王趙佗,秦末漢初在嶺南建立南越國。

待詔茶:可能為當地特產茶名,或因曾被列為貢品得名。

麻姑:神話中的女仙,傳說曾見滄海三次變為桑田。

創作背景

《饒平雜詩》應為詩人游歷或任職于廣東饒平期間所作,具體作者待考。饒平地處粵東,歷史上為閩粵交界要地,歷經戰亂與移民交融。詩中“戰裙化蝶”“廢廟”“殘稿”等意象,反映清代中后期地方社會動蕩、文化遺跡損毀的現實;“種畬田”“槃瓠國”等民俗描寫,則記錄了當地少數民族的生活狀態,具有鮮明的時代與地域特征。

簡析

全詩以“雜詩”形式,多角度展現饒平的自然風貌、歷史遺跡與民俗風情,既具文學性,又為研究清代粵東地域文化提供了珍貴素材。詩人通過細膩觀察與深沉感慨,傳遞出對歷史變遷的思考與對文化傳承的關切,是一首兼具紀實與抒情的地域文化詩。

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