疊前韻答振之 其三
怕向人前話感恩，
故衫憔悴舊啼痕。
古槐能幻淳于夢，
芳草難招屈子魂。
塵謫何因偏綵筆，
天涯無處不朱門。
任君學得安心法，
清濁從來未易論。
怕向人前話感恩，
故衫憔悴舊啼痕。
古槐能幻淳于夢，
芳草難招屈子魂。
塵謫何因偏綵筆，
天涯無處不朱門。
任君學得安心法，
清濁從來未易論。
不敢在人前談論感恩之事，舊衣已顯憔悴還留著從前的淚痕。古槐能幻化出淳于棼的南柯美夢，香草卻難以招回屈原的忠魂。被貶塵世為何偏偏賦予我文才，天涯海角無處不是權貴高門。即使你學得了安心的方法，清與濁的界限從來就難以論定。
淳于夢：指唐代李公佐《南柯太守傳》中淳于棼醉后夢入槐安國為太守的典故，喻虛幻的富貴。
屈子魂：屈原之魂。《楚辭·招魂》有以香草招魂的習俗，此處言“難招”，暗喻忠魂難慰。
塵謫：被貶謫至塵世，指仕途或人生的失意。
綵筆：比喻卓越的文才，典出《南史·江淹傳》“江郎才盡”故事。
朱門：紅漆大門，代指權貴豪門。
安心法：原指禪宗修心之法，此處泛指自我開解的方式。
此詩為和韻酬答之作（“疊前韻”），當是作者與友人振之往來唱和時所作。結合詩中“故衫憔悴”“塵謫”等語，推測創作于作者經歷人生波折、仕途失意之際，通過酬答友人，抒發內心積郁。
全詩以“怕話感恩”起筆，由個人身世之悲（故衫啼痕）延伸至對人生虛幻（淳于夢）、忠魂難慰（屈子魂）的感慨，再轉向文才不遇（塵謫綵筆）與權貴遍世（天涯朱門）的現實批判，最終以“清濁難論”收束，層層遞進，深婉地展現了失意文人對命運與世俗的深刻思考。
侯家榮經山水縣，勝致絕出西南州。
移居既同里，多幸陪君子。弘雅重當朝，弓旌早見招。 植根瓊林圃，直夜金閨步。勸深子玉銘，力競相如賦。 間闊向春闈，日復想光儀。格言信難繼，木石強為詞。
紙帳春溫，春睡穩、窗槐搖綠。吾老矣、不堪重著，翠圍紅簇。千古清風荊布在，一家樂事糟糠足。笑杜陵、憔悴漫多情，須燕玉。求鳳意，傳新曲。驂鸞夢，從渠續。問臨邛何賤，會稽何辱。畎畝豈無天下士，斧斤不到山中木。但莫教、風雨兩雛鳩，危枝宿。
傾城一笑得人留。舞罷嬌娥斂黛愁。明月寶鞲金絡臂，翠瓊花珥碧搔頭。 晴云片雪腰支裊，晚吹微波眼色秋。清露亭皋芳草綠，輕綃軟掛玉簾鉤。
玉盞浮瓊蟻，金奩吐翠虬。醉鄉歸路接溫柔。暗卜幽期低約、笑藏鬮。索去眉先鎖，將言淚已流。小窗移火更遲留。自剔燈花油涴、玉搔頭。
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。 未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。(蒙沖 一作：艨艟) 向來枉費推移力，此日中流自在行。
凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
江水浸云影，鴻雁欲南飛。攜壺結客何處？空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風景今朝是，身世昔人非。 酬佳節，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機。與問牛山客，何必獨沾衣。
清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。 隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。
司馬溫公幼時，患記問不若人。群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦。或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”（選自朱熹《三朝名臣言行錄》）
世事春風轉，榮枯一夢間。 繡衣人不見，孤冢舊家山。
不待東風拆，池塘已自春。 試看源上客，猶恐是秦人。
古屋深于洞，門前種白蓮。 好尋當日社，重結此生緣。
竹秀水色凈，忽來雙鳳凰。 岐擊昔鳴瑞，今復見文王。
