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吾心四首寄姊丈郭春榆侍郎 其三

作者: 王鴻兟 (清)

瓦縫居鳳凰,居亦失其宜。

鐘鼓樂(lè)爰居,樂(lè)亦匪所思。

熊魚不同嗜,鵠{宴鳥}寧同棲。

寸木生岑樓,反誚喬松卑。

拳毛困鹽車,奚異黔驢疲。

君子困小知,褒成豈予欺。

嗟彼近名人,七饑標(biāo)殷遺。

首陽(yáng)無(wú)薇蕨,何粟餐夷齊。

箕畚謀子孫,莫執(zhí)愚公迷。

冬夏食菱栗,毋好厲叔奇。

淅米劍頭炊,行矣休遲遲。

吾心有天地,寄托弦上絲。

高歌歸去來(lái),一廣柴桑辭。

譯文

鳳凰棲息在瓦縫間,這樣的居所并不適宜;用鐘鼓取悅爰居鳥,這樣的歡樂(lè)并非它所向往。熊掌與魚不可兼得,天鵝與宴鳥怎會(huì)同棲?寸木堆成高尖樓,反而嘲笑青松低矮。千里馬困于拉鹽車,與黔地瘦驢有何差異?君子被小智慧所困,難道是褒成侯欺騙了我?可嘆那些追名逐利者,以七次饑餓標(biāo)榜殷遺氣節(jié)。首陽(yáng)山已無(wú)薇蕨,伯夷叔齊又能吃什么粟米?用箕畚為子孫謀算,不要像愚公那樣執(zhí)迷。只知冬夏吃菱角板栗,不要效仿厲叔追求奇異。在劍頭縫隙淘米做飯,快行動(dòng)吧莫再遲疑。我的心中自有天地,寄托在琴弦之上。高唱《歸去來(lái)兮》,擴(kuò)展陶淵明的辭章。

注釋

爰居:海鳥名,典出《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》,魯人用鐘鼓之樂(lè)招待海鳥,反使其受驚。

熊魚:典出《孟子·告子上》“魚與熊掌不可得兼”,喻不可兼得之物。

岑樓:高而尖的樓,《孟子·告子下》:“不揣其本,而齊其末,方寸之木可使高于岑樓。”

拳毛:指良馬,典出《史記·商君列傳》“騏驥之衰也,駑馬先之;孟賁之倦也,女子勝之”。

黔驢:出自柳宗元《黔之驢》,喻外強(qiáng)中干者。

褒成:漢代封孔子后裔為褒成侯,此處代指?jìng)鹘y(tǒng)禮法或世俗評(píng)價(jià)。

殷遺:殷朝遺民,代指堅(jiān)守舊節(jié)者。

首陽(yáng):山名,伯夷、叔齊隱居處,不食周粟而死。

愚公:出自《列子·湯問(wèn)》,喻固執(zhí)守舊之人。

厲叔:春秋時(shí)人,《呂氏春秋》載其因君主不重用而赴死求名,喻刻意求異者。

劍頭炊:《莊子·則陽(yáng)》“吹劍首者,吷而已矣”,喻事難成。

歸去來(lái):陶淵明《歸去來(lái)兮辭》,喻歸隱之志。

柴桑:陶淵明故鄉(xiāng),代指隱逸之境。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)為陳寶琛寄贈(zèng)姊丈郭曾炘(字春榆)之作。陳氏為晚清遺老,歷經(jīng)清末政局動(dòng)蕩,目睹舊秩序崩塌與士人出路迷茫。詩(shī)中借多元典故與意象,或?yàn)閯裾]郭氏勿困于世俗功名,或?yàn)槭惆l(fā)自身對(duì)隱逸超脫的向往,反映了清末遺民在時(shí)代劇變中的精神掙扎與自我調(diào)適。

簡(jiǎn)析

全詩(shī)以“吾心有天地”為核心,通過(guò)十二組對(duì)比與典故,批判世俗的錯(cuò)位(如鳳凰困瓦縫)、執(zhí)著的荒謬(如愚公謀子孫),最終以“歸去來(lái)”呼應(yīng)陶淵明,倡導(dǎo)回歸內(nèi)心本真。詩(shī)風(fēng)沉郁而不失曠達(dá),是晚清遺民文學(xué)中反思士人處境的典型之作。

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