六祖傳付偈頌 其七 六祖
妙了形神更有人，
不須捐下夢中身。
逍遙便作丹臺客，
誰悟三丹有二真。
妙了形神更有人，
不須捐下夢中身。
逍遙便作丹臺客，
誰悟三丹有二真。
對形神關系有精妙領悟的還有他人，不必舍棄這如夢境般的肉身。自在逍遙即可成為丹臺的仙客，有誰能領悟三丹之中蘊含著兩種真諦呢？
妙了：精妙地領悟、通達。
捐下：舍棄、放下。
夢中身：佛教認為肉身如夢境般虛幻不實。
逍遙：自在無拘的狀態。
丹臺：傳說中神仙的居所，此處借指超脫凡俗的境界。
三丹：可能指內丹修煉中的上、中、下三丹田，或禪宗對真諦的多重闡釋。
二真：或指世俗諦與勝義諦，或修行中兩種真實境界。
此偈為《六祖傳付偈頌》組詩之一，或為后世禪門弟子追述六祖慧能禪法所作。六祖慧能主張“見性成佛”，強調不執著于外在形式，此偈延續其思想，探討形神關系與修行真諦，反映了禪宗興盛時期對佛法本質的思考。
全詩圍繞形神與真諦展開，強調不必執著肉身虛幻，應直悟佛法本真。語言簡練含禪機，體現了禪宗“即心是佛”的核心思想，是理解禪宗修行觀的典型偈頌。
躬曳長裾也自嘉，卻從老圃托生涯。漢陰抱甕無機事，涽□蹲鴟有歲華。紫芥放花晴舞蝶，碧茄成子雨鳴蛙。閒來如作冰壺傳，露夜黃齏謾自誇。
寒林日暮息車徒，卻得南朝最勝區。廿載不登禪子榻，一宵權作佛家奴。齊梁寂寞名猶是，儒釋紛紜念已無。最是宦心能敗道，羞將束帶問衣珠。
文殊寶騎近如何，一樣呻吟一樣瘥。萬眾慈悲醫老象，何人解道病維摩。
黃昏好放看花船，櫻滿長堤月滿川。遠岸微風歌宛轉，誰家篷底弄三弦。
荷葉圓時初見汝，木犀落后便相疏。秋聲只在庭前樹，分寸陰中好看書。
星星黃發被雙肩，甲子推來近百年。昨日病來猶諱死，教兒忙辦買神錢。
不受塵所濁，應無物與齊。一天秋月爽，千嶂曉云低。汲水瓢堪飲，乘風杖獨躋。超然胸次遠，境勝暢幽棲。
瘦藤扶我陟層岡，遠塔招人到上方。躋勝喜隨雙足健，幽尋翻得一身忙。春生澗壑蒸云暖，露滴松杉染袖香。景物牽詩吟不了，水聲山色意偏長。
人生自沈靜，豈得意非干。宜哉揚執戟，三世不徙官。窮冬無完褐，盡日止一餐。美芹終不獻，晨曝尚馀寒。手種老松樹，蒼然霜雪顏。政爾有佳思，清風吾掩關。
爛熟風光門可閉，閑中著力事能專。十之九日唯荒飲，今與他生悉浪傳。至后群期春旖旎，人前諱說意闌珊。胡為不止軀如葉，一夜霜風吼屋椽。
潮來潮往。百里遙相望。喜見卯君初度揆，好寄海南拄杖。蕭然四壁坡翁。要求黃木無從。受用一般苦味，奉揚千載清風。
第五陘山天下險，經過真為趙人羞。奇兵爭羨淮陰捷，間道誰思廣武謀。綿漫白波車度晚，故關明月角哀秋。太平時節休忘武，請看諸峰似劍矛。
千里暮云山已黑，一燈孤館酒初醒。
定林齋后鳴禽散，只有提壺守屋檐。苦勸道人沽美酒，不應無意引陶潛。
千里長淮共驛船，碧空如水水如天。即今又送還京去，五色龍光近御前。
