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刷刷題

入秋無事案頭偶有紙筆隨意輒書如風掃華不倫不理故曰雜題

作者: 王世貞 (明)

事在名教中,理在名教外。事理兩無涉,于中得自在。

上智與狂愚,俱能奪造化。唯有中根人,隨緣作榮謝。

東林咫尺地,陶然四方樂。卻笑柴桑翁,斷酒有何惡。

阿難縱強記,何如周利盤。伽陀無一句,調息入泥丸。

快如久系人,忽遘獨角赦。不作謝臨川,矯首白蓮社。

一把茅蓋頭,兩盂陳脫粟。笑殺頂生王,到了不知足。

使我自識我,何能遽如此。我為知己生,古為知己死。

阿母偶一來,羅剎長伴汝。何意晚對人,神仙皆妄語。

千金蓄稚鼎,萬金買良藥。未必懸鶉子,翻戀人間樂。

劍客學神仙,十年不敢試。除卻小有天,能無不平事。

西有華胥國,北有拘盧州。那堪此中住,耐可少時游。

十三十八月,清光濯毛發。真境茍不虧,從人指圓缺。

秋聲不解愁,偶葉愁人意。任使將愁來,無愁與相會。

黃鵠毋愛飽,那怕人間網。不夸羽翼長,但夸天地廣。

大毀彌天來,今生夙生事。差勝買虛名,尸居長抱愧。

人生貴六尺,借汝成不朽。煉得身外身,此身亦芻狗。

鐵色閻摩門,乃入曇謨最。所以阿蘭那,空生獨三昧。

百幻葛孝先,猶云拙用身。我但皮膚盡,湛然唯一真。

學士愛栽花,花開笑老我。何如郭四朝,良常種五果。

中黃戀世樂,西域勞仙職。快哉呂子華,方臺寄幽跡。

天門無限好,卻莫忘人間。度了眾生后,丹元才放閑。

火棗侑神梨,金漿調玉醴。但與許道士,不與許長史。

昔有郭崇子,譽讎愧讎死。德報固寬身,直斯可以已。

調達丈五身,劫火燒不息。一生無所為,與佛作功德。

趙州柏樹子,強半嫌人死。脫得葛藤纏,走入齏甕里。

宗門伎倆盡,支離作曹洞。何似無心人,棒渴兩不用。

達磨三遇毒,夫豈流支意。大道寧有町,并行不相悖。

雖云卻五辛,段食猶自寬。要和禪悅味,不在歡喜丸。

縱無香積飯,不愛重思稻。天漿但入唇,人生何用飽。

出家夙世緣,拋官丈夫事。合眼四十年,裁能識吾弟。

譯文

事情在名教規范之中,道理卻在名教規范之外。事與理兩者互不干涉,從中能獲得自在。最有智慧的人和狂妄愚蠢的人,都能掌控自然變化。只有資質中等的人,隨順因緣而榮枯。東林寺近在咫尺,能讓人悠然享受四方之樂。反而嘲笑陶淵明,戒酒又有什么不好。阿難縱然記憶力強,怎比得上周利盤陀伽。一句偈語也沒有,調氣息入泥丸宮。就像長久被囚禁的人,忽然遇到特赦。不做謝靈運那樣的人,昂首加入白蓮社。用一把茅草蓋頭,用兩個缽盂盛放糙米。笑煞頂生王,到最后都不知滿足。要是我能認清自我,怎么會這么快如此。我為知己而生,古人也為知己而死。母親偶然來一次,羅剎惡鬼卻常相伴。沒想到晚年面對他人,覺得神仙的話都是虛妄。花千金蓄養小鼎,花萬金購買良藥。未必衣衫襤褸的人,反而留戀人間歡樂。劍客學做神仙,十年都不敢嘗試。除了小有天福地,哪能沒有不平之事。西邊有華胥國,北邊有拘盧州。哪能在這其中長久居住,只能短暫游覽。十三、十八的月亮,清光洗滌毛發。如果真境不虧損,任憑別人指說月圓月缺。秋聲本不解憂愁,偶爾落葉卻合了愁人之意。任憑它帶著愁來,卻沒有愁與之相會。黃鵠不要貪戀吃飽,哪怕人間的羅網。不夸耀羽翼長,只夸耀天地廣闊。巨大的詆毀鋪天蓋地而來,這是今生和前世的事。總比買虛名,像行尸走肉般長久抱愧要好。人生貴在有骨氣,借助你成就不朽。煉出了身外之身,這肉身也就如草狗般。鐵色的閻王殿門,才是進入高深佛法的地方。所以阿蘭那修行者,只有空生能獨得三昧境界。葛孝先有百般幻化之術,還說自己拙于用身。我只要把外在的一切去除,只剩下清澈的真如本性。學士喜歡栽花,花開了嘲笑我年老。哪比得上郭四朝,在良常山種五果。中黃仙人留戀世間歡樂,西域仙人操勞仙職。呂子華真暢快,在方臺寄托幽情。天門無限美好,但不要忘了人間。度化了眾生之后,丹元仙人才得清閑。用火棗配神梨,用金漿調玉醴。只與許道士交往,不與許長史交往。從前有郭崇子,因贊譽和仇恨而羞愧致死。用德行回報固然能寬心,做到正直就可以了。調達有一丈五的身軀,卻被劫火燃燒不止。一生無所作為,卻為佛做了功德。趙州和尚說的柏樹子公案,很多人嫌其難解。擺脫了葛藤般的糾纏,卻走入了困境。宗門的手段用盡,變得支離破碎像曹洞宗。哪比得上無心的人,棒喝都不用。達摩三次遭遇毒害,難道是流支三藏的意思。大道哪有界限,并行也不相違背。雖說要戒除五辛,但對段食的要求還可放寬。要調和禪悅的滋味,不在于歡喜丸。縱然沒有香積佛的飯食,也不愛重思稻。天漿只要入口,人生何必要吃飽。出家是前世的緣分,拋官是大丈夫的作為。閉眼四十年,才認清我的弟弟。

注釋

名教:指以正名定分為主的封建禮教。

造化:指自然的創造化育。

中根人:佛教用語,指資質中等的人。

東林:指東林寺,東晉名僧慧遠于廬山西麓所建。

柴桑翁:指陶淵明,他是潯陽柴桑人。

阿難:釋迦牟尼十大弟子之一,以多聞著稱。

周利盤陀伽:佛陀弟子,愚鈍但后來證得阿羅漢果。

伽陀:即偈語,佛經中的唱詞。

泥丸:道家指腦。

遘:遇到。

謝臨川:指謝靈運,曾任臨川內史。

白蓮社:東晉慧遠于廬山東林寺邀集僧俗十八人成立的佛教團體。

脫粟:糙米。

頂生王:佛教傳說中的轉輪圣王。

羅剎:惡鬼。

懸鶉子:指衣衫襤褸的人。

小有天:道家稱三十六小洞天中的王屋山洞為小有清虛之天。

華胥國:傳說中的理想國度。

拘盧州:佛教所說四大部洲之一。

黃鵠:天鵝。

阿蘭那:佛教指無諍、寂靜之處。

三昧:佛教用語,指正定,即排除一切雜念,使心神平靜。

葛孝先:即葛玄,三國時方士。

郭四朝:東晉道士。

中黃:道教神名。

呂子華:未詳何人。

丹元:道教神名。

火棗、神梨、金漿、玉醴:皆為道教所謂的仙品。

許道士、許長史:指許邁、許謐,東晉道士。

郭崇子:未詳何人。

調達:即提婆達多,釋迦牟尼的堂弟,曾多次害佛。

趙州柏樹子:禪宗公案,趙州從諗禪師以“庭前柏樹子”回答僧人的問題。

曹洞:禪宗五家之一。

達磨:即達摩祖師。

流支:指菩提流支,北魏僧人。

五辛:佛教禁食的五種辛味蔬菜。

香積飯:佛國香積寺的飯食。

重思稻:一種優質稻米。

天漿:指仙漿。

創作背景

此詩具體創作時間和背景難以確切考證。從詩中大量運用佛教、道教典故以及對人生、修行的深刻思考來看,詩人可能處于一個對宗教和人生有深入探索的階段。或許是在經歷了一些人生的起伏后,隱居或修行時,于案頭隨意書寫,表達自己內心的感悟和對精神境界的追求。

簡析

這首詩主旨在于探討人生哲理、宗教修行和精神解脫。其突出特點是融合了儒、釋、道三家思想,用豐富的典故和形象的比喻闡述觀點。在文學史上雖不具有廣泛的影響力,但對于研究古代文人的思想和宗教觀念有一定的價值。

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