六祖傳付偈頌 其五 初祖
安心惟在覓心時，
后世支塵兩自欺。
寄語禪林休歇去，
古來仙圣本無為。
安心惟在覓心時，
后世支塵兩自欺。
寄語禪林休歇去，
古來仙圣本無為。
想要讓內心安定，只在尋覓內心的過程中去做，后世那些執著于細微煩惱的人不過是自欺欺人。告訴禪林的修行者們停止那些無謂的追求吧，自古以來的仙人和圣人原本就是順應自然、無所作為的。
安心：使內心安定。
覓心：尋找內心的真諦。
支塵：佛教術語，指細微的煩惱、雜念。
禪林：指佛教寺院，也指佛教修行者群體。
無為：道家和佛教的概念，指順應自然，不刻意去有所作為。
此詩可能創作于佛教禪宗發展過程中，當時禪宗流派眾多，修行方法也各有不同，一些修行者可能陷入了繁瑣的儀式和概念中，偏離了禪宗直指人心的本意。作者有感于此，創作此詩以勸誡修行者回歸自然無為的修行方式。
這首詩主旨是勸誡修行者不要被雜念所擾，回歸無為的修行本質。其特點是語言直白，禪理深刻。在禪宗文學中，它以簡潔的方式傳達了重要的修行理念，對后世禪宗修行和思想發展有一定的啟示作用。
抔土云陽驛外存，我來招得酒人魂。譚兵慷慨升平日，罵坐猖狂卿相門。贈麥已成千古義，賜緋徒感一時恩。蓉城仙骨今應蛻，空欲停帆酹此樽。
醉之鄉、其去中國，不知其幾千里。其土平曠無涯際。其氣和平一揆。無寒暑，無聚落居城，無怒而無喜。昔黃帝氏。僅獲造其都，歸而遂悟，結繩已非矣。及堯舜，蓋亦至其邊鄙。終身太平而治。武王得志于周世。命立酒人之氏。從此后，獨阮籍淵明，往往逃而至。何其淳寂。豈古華胥，將游是境，余故為之記。
柳燧荷囊勝小壺，座中親餉淡巴菰。一枝銅管刻三寸，吸取煙云醉味腴。
憲府從來冰玉操，為承慈訓歲年深。平反日奉諼堂樂，全勝西京雋母心。珠翟云冠兩鬢霜，南州使者侍高堂。堂中但祝百千壽，日進流霞紫玉觴。
肉死皮乾垂鬢絲，尋暄扶杖向東籬。文王沒后無人問，直至而今大半饑。
自負奇才卻附人，伾文一跌誤終身。聰明未易消磨盡，猶作羅池廟里神。
一氈西入太行云，把酒都城此送君。每向塵埃悲吏役，卻因庠序羨人文。門臨上黨千峰繞，馬過浮橋二水分。大父昔年曾作宰，祠堂香火正氤氳。
凡物不達何施為，惟其達者深所宜。如珠走槃自圓轉，影跡不滯孤光隨。良由水達舟船通，道路達則車書同。心境達則機用活，事理達則人法空。至于真達不疑處，鼎鼎舌頭無剩語。殺人老賊今放憨，喝聲雷送番禺雨。二龍爭珠不必求，頂上之珠何足留。摩尼之珠不必識，衣里之珠何足收。廣南自有鎮海珠，白月黑月分形模。無求無得珠不露，囧囧璧月生珊瑚。而今四海呈珠者，俊快不在仰山下。若謂縱橫不犯波，爭奈龍王按劍何。鱉鼻毒蛇橫古路，切忌當頭犯渠怒。犯時性命俱喪亡，不犯依前無避處。更有木蛇隨后來，草中毒氣觸還乖。山頭老漢遭一螫，至今負痛聲如雷。痛聲撼動大庾嶺，直至海南人猛省。面前公案甚分明，莫負東山水上行。木球轉處橫身去，按住球時須款步。定場戲罷急翻身，莫來攔我球門路。五州管內人再來，無球可放莫生猜。朝來打鼓普請看，未見當年人斫牌。廣南人自有佛性，試攜此語辨邪正。巖巖象骨摩蒼穹，凜凜四面生清風。
暮靄收無歸鳥盡，鳳簫閣上聽松濤。宿枝不穩鴉飛起，照水當中月上高。
云來積金峰，影落朱陽館。先生不出山，窗中共舒卷。
我訪茶山公已仙，向人惟有竹蒼然。摩挲欲問當時事，竹不能言風為傳。
曉來春色滿天涯。風繞窗紗。日繞窗紗。爭向新光斗麗華。人也歡嘩。鳥也歡嘩。把酒微吟清夢賒。起對梅花。臥對梅花。忽聞蕭鼓太周遮。知道誰家。問道誰家。
爾頭童齒豁。又短如翁伯，小踰臧紇。年高尚存活。換一番兵馬，一番宮闕。雷轟電掣。早煅就、秦銅漢鐵。任噎歐、萬怪揶揄，閃爍百靈恫喝。奇崛。種于奚代，長自何朝，忘他始末。空馀獵碣，略記汝，生年月。只新來廟市，喧豗蹙踏，闌入市場豪猾。趁天風、鱗鬣狂拿，舞場回鶻。
身世渾如拍海舟，關門累月不梳頭。東籬蝴蝶閒來往，看寫黃花過一秋。經旬不食似蠶眠，更有何心問歲年。忽報街頭糕五色，西風重九菊花天。
柳絮紛紛飛滿天，居然三白兆豐年。耕牛食盡耕夫散，誰種臨溪萬頃田。
