黃花半老清霜后，憶弟看云白晝眠。妙質不為平世得，悠悠生死別經年。
滿城風雨近重陽，馬上誰家白面郎。時復看云淚沾臆，寒花猶作去年香。
懷抱何時得好開，陶然共醉菊花杯。一行書寄千行淚，竹死桐枯鳳不來。
惠連群從總能詩，一夜霜風凋玉芝。叢菊兩開他日淚，欲歡無復似當時。
此身那得更無家，節及登高忽嘆嗟。人面不知何處去，一年容易即黃花。
南菊再逢人臥病，浮云世事欲如何。哀歌未斷城鴉起，鴻雁不來風雨多。
物色生態能幾時，九日尊前有所思。遙知兄弟登高處，此恨綿綿無絕期。
愛而不見心斷絕，瘦馬獨吟真可哀。寄與風光共流轉，菊花從此不須開。
與君今世為兄弟，未必秋香一夜衰。古往今來只如此，九重泉路盡交期。
遍插茱萸少一人，蒼苔白石已成塵。人生在世長如客，更結來生未了因。
菊花在清霜后已半顯衰老，思念弟弟時望云在白日入眠。美好的資質未被太平之世珍惜，生死離別已悠悠過了多年。滿城風雨漸近重陽，馬上是誰家的白面少年？不時望云淚濕胸臆，寒菊仍似去年般飄香。心中愁緒何時能舒展，多想共醉菊花杯。寄出一行書信落下千行淚，如竹死桐枯鳳凰不再來。謝惠連般的兄弟都能作詩，一夜霜風卻凋零了玉芝。兩次菊開仍流著往日淚水，想要歡樂卻再無當時模樣。這身軀哪能再無家可依，到了登高時節忽然嘆息。當年人面不知何處去，一年時光轉眼又到菊黃。再次逢菊我卻臥病，世事如浮云能怎樣？哀歌未斷城鴉驚起，鴻雁不來風雨正狂。景物生機能有幾時，重陽酒前思緒萬千。遙想兄弟登高之處，這愁恨綿綿無絕期。思念卻不得見心欲絕，瘦馬獨吟實在悲哀。寄情風光共同流轉，菊花從此不必再開。與你今世結為兄弟，未必秋香一夜便衰。古往今來皆如此，九泉之下再續交情。遍插茱萸獨少一人，蒼苔白石已化灰塵。人生在世如長久的過客，再結來生未了的緣分。
黃花：指菊花。
妙質：美好的資質、才德。
惠連群從：惠連指南朝詩人謝惠連，此處借指才德出眾的兄弟；群從（cóng），指堂兄弟。
玉芝：喻指優秀的兄弟，此處指兄弟離世。
叢菊兩開：化用杜甫《秋興八首》“叢菊兩開他日淚”，指兩次見到菊開，暗含歲月流逝之嘆。
茱萸：重陽節佩飾的植物，古人認為可避邪。
未了因：佛教用語，指未了結的緣分。
此詩為重陽節思弟抒懷之作。詩中“悠悠生死別經年”“竹死桐枯鳳不來”等句暗示兄弟可能已離世或長期分離。作者于重陽佳節觸景生情，借登高、賞菊等傳統場景，結合自身臥病、世事無常的境遇，寫下十章以寄哀思。
《九日怨十章》圍繞重陽節思弟主題，以十章蟬聯的結構，通過秋景、回憶與直述，層層遞進地抒發生死離別的哀痛與歲月無常的感慨。詩中意象典型、情感真摯，語言質樸而動人，是重陽懷人詩中的深情之作。
裙色草初青。鴨綠波輕。試花霏雨濕春晴。三十六梯人不到，獨喚瑤箏。 艇子憶逢迎。依舊多情。朱門只合鎖娉婷。卻逐彩鸞歸去路，香陌春城。
夜蕭蕭。夢蕭蕭。又趁楊花到謝橋。鳳沈明月簫。 來迢迢。去迢迢。枉把吟箋寄寂寥。飛鴻不受招。
英英白云起，呈瑞出封中。表圣寧因地，逢時豈待風。 浮光彌皎潔，流影更沖融。自葉堯年美，誰云漢日同。 金泥光乍掩，玉檢氣潛通。欲與非煙并，亭亭不散空。
天花子落月中樓，香滿三千世界秋。 下有老人常斫樹，至今玉斧不曾修。
此身何補一毫芒，三辱清時政事堂。 病骨未為山下土，尚尋遺墨話存亡。
朔風動秋草，清蹕長安道。長城連不窮，所以隔華戎。 規模惟圣作，荷負曉成功。鳥庭已向內，龍荒更鑿空。 玉關塵卷靜，金微路已通。湯征隨北怨，舜詠起南風。 畫野功初立，綏邊事云集。朝服踐狼居，凱歌旋馬邑。 山響傳鳳吹，霜華藻瓊钑。屬國擁節歸，單于款關入。 日落寒云起，驚沙被原隰。零落葉已寒，河流清且急。 四時徭役盡，千載干戈戢。太平今若斯，汗馬竟無施。 惟當事筆研，歸去草封禪。
危弦斷客心，虛彈落驚禽。新秋百慮凈，獨夜九愁深。 枯蓬唯逐吹，墜葉不歸林。如何悲此曲，坐作白頭吟。
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。 欣欣此生意，自爾為佳節。 誰知林棲者，聞風坐相悅。 草木有本心，何求美人折！
江南有丹橘，經冬猶綠林。 豈伊地氣暖？自有歲寒心。 可以薦嘉客，奈何阻重深。 運命惟所遇，循環不可尋。 徒言樹桃李，此木豈無陰？
萬丈洪泉落，迢迢半紫氛。(洪 一作：紅) 奔流下雜樹，灑落出重云。 日照虹霓似，天清風雨聞。 靈山多秀色，空水共氤氳。
狂簡誰諧俗，幽居頗自便。 看云常獨坐，聽雨或高眠。 字許鄰人問，詩從野老傳。 久知山木喻，細讀養生篇。 雨后看新水，天空望遠山。 入云蒼隼健，坐浪白鷗閑。 慮淡時時遣，詩清字字刪。 才疏信樗散，非為惜朱顏。
水國春光動，天涯客未行。 草連千里綠，月共故鄉明。 游說黃金盡，思歸白發生。 男兒四方志，不獨為功名。
江南柳，江南柳，春風裊裊黃金絲。 江南柳，年年好，江南行客歸何時？蒼海茫茫波萬丈，鄉 關遠在天之涯。 天涯之人日夜望歸舟，坐對落花空長嘆。 但識相思苦，那識行人行路難。 人生莫作遠游客，少年兩鬢如霜白。
芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。譜云：“產于水者曰草芙蓉，產于陸者曰旱蓮。”則謂非草木不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說于前人也。以芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。
群葩當令時，只在花開之數日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然。芙蕖自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄飖之態，無風亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命為最。無如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地。僅鑿斗大一池，植數莖以塞責，又時病其漏。望天乞水以救之，殆所謂不善養生而草菅其命者哉。
云對雨，雪對風。 花對樹，鳥對蟲。 山清對水秀，柳綠對桃紅。
