登岱六首

作者：王世貞（明）

縹緲琳宮接上玄，岧峣飛磴界蒼煙。峰回洞壑紛俱拱，石坼松蘿裊自懸。過雨雙龍爭玉峽，擘云孤鷲拄青天。莫言仲寶無他技，能誦相如最后篇。

翹首精神欲奮揚，幾從開闔見陰陽。千崖忽敞中原日，六月長飛使者霜。在昔鈞天青帝坐，即今封地白云鄉。還應五岳都游遍，乞取安期火棗嘗。

軒轅皇帝有高臺，鞭石千秋輦道開。匹練天縈吳觀出，金泥日射漢封回。西盤瓠子河如帶，東掛扶桑海一杯。誰為登壇論王氣，祇應塵世有仙才。

尚憶秦松帝蹕留，至今風雨未全收。天門倒瀉銀河水，日觀翻懸碧海流。欲轉千盤迷積氣，誰從九點辨齊州。人間處處襄城轍，矯首蒼茫迥自愁。

幞衣吾欲臥天門，中夜憑欄起自論。半割乾坤懸對抱，低垂星斗亂堪捫。狂呼六博仙人箸，渴問三漿玉女盆。未必騶生真海外，唯應漢史有昆崙。

壁立芙蓉萬古看，削成松檜隱高盤。中峰翠壓徂徠色，絕頂青收碣石寒。梁甫吟成還自和，茂陵書就欲誰干。依微白馬吳閶在，欲向秋風問羽翰。

譯文

其一：虛無縹緲的道觀連接高天，陡峭石階分隔蒼茫云煙。峰回路轉間洞壑群拱，石裂處松蘿裊裊自懸。過雨后雙瀑爭躍玉峽，破云時孤峰如鷲撐天。莫說我無其他技藝，尚能吟誦相如封禪遺篇。

其二：昂首間精神振奮飛揚，從開合中得見陰陽。千崖忽然敞現中原日光，六月常有使者帶霜。昔日天帝坐于鈞天，如今封地化作白云之鄉。應將五岳遍游，求取安期火棗品嘗。

其三：軒轅黃帝留有高臺，驅石千年輦道始開。白練般山溪繞吳觀而出，金泥映日似漢封歸來。西望瓠子河細如帶，東掛扶桑海小如杯。誰登壇論帝王之氣？世間唯有仙才存在。

其四：仍記秦松處帝王車駕停留，至今風雨未全收。天門傾瀉如銀河之水，日觀峰下似碧海奔流。欲轉千盤迷失在云氣中，誰能從九點辨出齊州？人間處處是襄城車轍，昂首蒼茫更添哀愁。

其五：我欲裹衣臥于天門，夜半憑欄自思。泰山半割乾坤相對環抱，低垂星斗可亂手捫。狂呼與仙人博弈，渴問玉女取漿之盆。未必騶衍真居海外，唯有漢史記載昆侖。

其六：芙蓉般山峰壁立萬古，松檜隱于高崖盤桓。中峰翠色壓過徂徠山，絕頂青色收盡碣石寒。吟成《梁甫》自和，寫成奇書欲薦誰看？隱約可見蘇州白馬閶門，欲向秋風問飛鳥歸程。

注釋

琳宮：指道觀，用美玉裝飾的宮殿，此處形容泰山上的道教建筑。

岧峣（tiáo yáo）：高峻的樣子。磴（dèng）：石階。

坼（chè）：裂開。松蘿：地衣類植物，常攀附松樹生長。

擘（bò）云：分開云層。孤鷲（jiù）：指高峻的山峰，形容其如鷲鳥直立。

仲寶：可能借指作者自謂，或泛指文人。相如最后篇：指司馬相如臨終所上《封禪文》。

鈞天：天的中央，神話中天帝居所。青帝：東方之神，主春。

安期火棗：傳說中仙人安期生的仙果，食之可長生。

軒轅皇帝：黃帝，傳說曾登泰山。鞭石：傳說秦始皇驅石造橋，此處指泰山古路的開鑿。

匹練：白色的絹，比喻山溪。吳觀：泰山景點名。金泥：古代帝王封禪用的金粉和泥。

瓠子河：古黃河支流，在今河南濮陽一帶。扶桑：神話中日出之處的神樹。

秦松：秦始皇封泰山時曾避雨松下，封其為“五大夫松”。帝蹕（bì）：帝王車駕。

日觀：泰山日觀峰，觀日出勝地。九點齊州：李賀詩“遙望齊州九點煙”，此處指九州。

襄城轍：傳說黃帝向襄城童子問“至道”，此處喻人間紛擾。

幞（fú）衣：頭巾，此處指裹衣而臥。六博：古代博戲，用六箸十二棋。

騶生：指戰國陰陽家騶衍，曾論“大九州”說。昆崙：昆侖山，神話中仙山。

徂徠（cú lái）：山名，在泰山東南。碣石：山名，在今河北，古代觀海處。

梁甫吟：樂府曲名，多含感慨。茂陵書：司馬相如臨終留書于茂陵，此處指未被賞識的才學。

白馬吳閶：蘇州閶門有白馬寺，代指江南。羽翰：鳥羽，喻歸程。

創作背景

《登岱六首》為詩人登臨泰山時所作組詩。泰山作為“五岳之首”，自古為帝王封禪、文人抒懷之地。詩人遍歷泰山勝景（如日觀峰、天門、軒轅臺等），觸景生情，融合歷史典故（如黃帝登泰山、秦始皇封松、司馬相如封禪文等）與神話傳說（如安期火棗、昆侖仙山），表達對自然奇觀的贊嘆、對仙跡的追慕及個人的幽思。具體創作時間或為詩人游歷齊魯期間，借泰山之景寄寓人生感慨。