浴靈芝院訪照律師 其一
領袖桑門水鑒中，
杖藜人御石橋風。
雖然垢凈無尋處，
謾濯游塵一點紅。
領袖桑門水鑒中，
杖藜人御石橋風。
雖然垢凈無尋處，
謾濯游塵一點紅。
您作為沙門領袖，如水中明鏡般明澈；我拄著藜杖，迎著石橋上的清風來訪。雖然污垢與潔凈本無蹤跡可尋，且讓我隨意洗去旅途沾染的一點紅塵。
領袖：此處指僧眾中的首領，即照律師。
桑門：又作沙門，梵語音譯，指佛教僧侶。
水鑒：即水鏡，比喻明澈如鏡的狀態，形容照律師的澄明心性。
杖藜：拄著用藜草制作的手杖，代指老者或行旅之人。
御：迎著，承受。
垢凈：佛教用語，指污垢（煩惱）與潔凈（清凈）的相對概念。
謾濯：猶“漫濯”，隨意洗滌。謾，通“漫”，隨便、隨意。
游塵：旅途沾染的塵埃，喻指世俗的紛擾。
一點紅：借指塵俗中細微的染著。
此詩為詩人拜訪靈芝院照律師時所作。靈芝院或為佛教清修之地，照律師是沙門中德高望重的領袖。詩人行旅至此，借訪僧之機，既表達對高僧的尊崇，亦通過“洗塵”的動作，暗合佛教“離垢得凈”的修行理念，反映其對禪意生活的向往。
全詩以訪僧為線索，前兩句勾勒高僧形象與訪僧場景，后兩句由外及內，借“洗塵”闡發佛理。主旨在于通過具體情境，傳遞對澄明心性的追求，語言凝練而富有禪意，是一首融敘事、寫景、說理于一體的訪僧詩。
侯門一入似海深，欲訊卿卿問鬼神。 此情惘然逝如夢，鏡花水月原非真。
浮生一剎逝如電，畫樓辜負美人緣。 未知來生相見否？陌上逢卻再少年。
洞房一夜照花燭，卿卿嫁作他人婦。 相思如狂心如灰，為情憔悴向誰訴。
黃蘆洲上雪初乾，風撼枯枝晚更寒。 靜艤小舟誰得似，生涯瀟灑一漁竿。
蓼岸飛寒蝶，汀沙戲水禽。
明月寺前明月夜，依然月色如銀。明明明月是前身。回頭成一笑，清冷幾千春。 照徹大千清似水，也曾照徹微塵。莫將圓相換眉顰。人間三五夜，誤了鏡中人。
修到南屏數晚鐘，目成朝暮一雷峰。纁黃深淺畫難工。 千古蒼涼天水碧，一生繾綣夕陽紅。為誰粉碎到虛空。
惆悵殘花怨暮春，孤鸞舞鏡倍傷神。 清詞好個干人事，疑是文姬第二身。
翠屏香斷。夢繞瀟湘岸。舊曲不禁愁汗漫。分付秦箏斜雁。吳箋賦恨難成。丹青惱殺蘇卿。一片碧梧蒼石，誰教寫出秋聲。
山色沈沈，松煙冪冪。空林之下，盤陀之石。石上有僧， 結跏橫膝。誦白蓮經，從旦至夕。左之右之，虎跡狼跡。 十片五片，異花狼藉。偶然相見，未深相識。知是古之人， 今之人，是曇彥，是曇翼？我聞此經有深旨， 覺帝稱之有妙義。合目冥心子細聽，醍醐滴入焦腸里。 佛之意兮祖之髓，我之心兮經之旨。可憐彈指及舉手， 不達目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。 光輝一萬八千土，土土皆作黃金色。四生六道一光中， 狂夫猶自問彌勒，我亦當年學空寂，一得無心便休息。 今日親聞誦此經，始覺驢乘匪端的。我亦當年不出戶， 不欲紅塵沾步武。今日親聞誦此經，始覺行行皆寶所。 我亦當年愛吟詠，將謂冥搜亂神定。今日親聞誦此經， 何妨筆硯資真性。我亦當年狎兒戲，將謂光陰半虛棄。 今日親聞誦此經，始覺聚沙非小事。我昔曾游山與水， 將謂他山非故里。今日親聞誦此經，始覺山河無寸地。 我昔心猿未調伏，常將金鎖虛拘束。今日親聞誦此經， 始覺無物為拳拲。師誦此經經一字，字字爛嚼醍醐味。 醍醐之味珍且美，不在唇，不在齒，只在勞生方寸里。 師誦此經經一句，句句白牛親動步。白牛之步疾如風， 不在西，不在東，只在浮生日用中。日用不知一何苦， 酒之腸，飯之腑，長者揚聲喚不回。何異聾，何異瞽， 世人之耳非不聰，耳聰特向經中聾。世人之目非不明， 目明特向經中盲。合聰不聰，合明不明，轆轤上下， 浪死虛生。世人縱識師之音，誰人能識師之心。 世人縱識師之形，誰人能識師之名。師名醫王行佛令， 來與眾生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者凈，邪者正， 凡者圣。如是則非但天恭敬，人恭敬，亦合龍贊詠， 鬼贊詠，佛贊詠。豈得背覺合塵之徒，不稽首而歸命。
萬事問不知，山中一樽酒。 掃石坐松風，綠陰滿巾袖。
旌旗閃閃搖天末，長笛橫吹虜塵闊。 跨下嘶風白練獰，腰間切玉青蛇活。 擊革摐金燧牛尾，犬羊兵敗如山死。 九泉寂寞葬秋蟲，濕云荒草啼秋思。
遠水無涯山有鄰。相看歲晚更情親。笛里月，酒中身。舉頭無我一般人。
紹興元年七月十日，余至會稽，因覽黃庭堅所書張志和漁父詞十五首，戲同其韻，賜辛永宗。 一湖春水夜來生。幾疊春山遠更橫。煙艇小，釣絲輕。贏得閑中萬古名。
扁舟小纜荻花風。四合青山暮靄中。明細火，倚孤松。但愿尊中酒不空。
