送劉季德應(yīng)選北上十二首

作者：歐必元（明）

建安才子舊知名，日日西園載酒情。試問(wèn)當(dāng)年?duì)幨诤?jiǎn)，座中誰(shuí)不讓劉楨。

自昔云霄典石渠，家傳中疊業(yè)寧虛。青春彩筆君殊健，不特扶風(fēng)續(xù)漢書(shū)。

諸子虹岡結(jié)隱淪，東林社事歲時(shí)新。一從書(shū)劍游燕去，尚憶茱萸故國(guó)人。

玉女能歌雉子斑，三城佳麗美紅顏。朝朝乞醉君家酒，盡日高眠晝掩關(guān)。

劉家兄弟雅臨池，況及朱郎并駕時(shí)。片字直將南海貴，何人能復(fù)道羲之。

流水高山總有情，君家夙擅刺桐聲。憑揮一曲離鸞操，奏入南薰答圣明。

自折長(zhǎng)條綰別離，西風(fēng)瑟瑟雨如絲。永豐坊里千條綠，不及河橋贈(zèng)一枝。

漢家賓客滿(mǎn)容臺(tái)，作者千秋大雅開(kāi)。露表金莖承宴后，至今猶頌柏梁才。

龍泉三尺贈(zèng)夫君，向日雌雄尚未分。自是別離關(guān)氣象，醉來(lái)休訝七星文。

昭王臺(tái)畔朔風(fēng)高，萬(wàn)馬鳴雕夜夜號(hào)。是處向多游俠客，豈堪重贈(zèng)呂虔刀。

浪說(shuō)吹噓送上天，丈夫元不受人憐?？v無(wú)狗監(jiān)能知己，豈有相如賦不傳。

與君相見(jiàn)即相親，肝膽千秋此具陳。莫說(shuō)知希還我貴，即看誰(shuí)是眼中人。

譯文

建安時(shí)期的才子你早已聞名，每日在西園與友人載酒暢游。試問(wèn)當(dāng)年眾人爭(zhēng)著提筆作詩(shī)時(shí)，座中誰(shuí)不推讓你這劉楨般的才士。

你家世代掌管皇家書(shū)閣，家學(xué)淵源絕非虛傳。你青春年少文筆矯健，不僅能像班彪續(xù)補(bǔ)《漢書(shū)》。

眾友人曾在虹岡隱居，東林社事年年更新。自你攜書(shū)劍游燕后，仍難忘故鄉(xiāng)插茱萸的舊友。

歌女能唱《雉子斑》，三城美女容顏嬌美。每日求醉于你家酒，終日高眠閉門(mén)閑居。

劉家兄弟擅長(zhǎng)書(shū)法，更與朱郎并駕齊驅(qū)。片紙只字貴如南海珍寶，誰(shuí)還能再提王羲之？

高山流水總含深情，你家向來(lái)擅長(zhǎng)演奏刺桐曲。揮奏一曲《離鸞操》，融入南薰雅樂(lè)回報(bào)圣明。

自折長(zhǎng)條系住別離，西風(fēng)蕭瑟雨絲如織。永豐坊千條綠柳，不及河橋贈(zèng)你一枝。

漢家賓客滿(mǎn)朝堂，文人大雅之音千秋傳。承露金莖宴飲后，至今仍頌柏梁詩(shī)才。

贈(zèng)你三尺龍泉?jiǎng)?，雌雄二劍尚未分明。離別本關(guān)天地氣象，醉眼莫驚劍上七星紋。

昭王臺(tái)邊北風(fēng)呼嘯，萬(wàn)馬嘶鳴夜雕號(hào)叫。此處多有游俠客，怎忍再贈(zèng)呂虔刀。

莫說(shuō)靠人吹噓上青天，大丈夫本不受人憐?？v使沒(méi)有狗監(jiān)引薦，難道司馬相如賦不傳？

與君相見(jiàn)便相親，肝膽相照今日明。莫說(shuō)知己稀少我自貴，且看誰(shuí)是眼中人。

注釋

建安才子：借指劉季德，以建安文學(xué)才俊贊譽(yù)其文采。

西園：漢代建安文人雅集之地，此處代指文人聚會(huì)場(chǎng)所。

劉楨：建安七子之一，以才名著稱(chēng)，詩(shī)中喻劉季德才華。

石渠：漢代石渠閣，皇家藏書(shū)處，代指文臣掌管典籍之事。

刺桐聲：刺桐為樂(lè)器名，或指音樂(lè)才能，此處喻劉季德才藝。

龍泉：古代名劍，象征才德與前程。

呂虔刀：典故指贈(zèng)刀預(yù)示仕途顯達(dá)，詩(shī)中表達(dá)對(duì)友人的期許。

狗監(jiān)：漢代楊得意為狗監(jiān)，曾推薦司馬相如，喻引薦之人。

創(chuàng)作背景

此組詩(shī)為明代詩(shī)人送別友人劉季德應(yīng)朝廷選拔北上而作。劉季德以才學(xué)名世，詩(shī)人通過(guò)十二首詩(shī)多角度贊揚(yáng)其才德，并表達(dá)深厚情誼。創(chuàng)作背景或?yàn)槊鞔娜丝婆e、選才制度下，友人赴京前的贈(zèng)別場(chǎng)景。

簡(jiǎn)析

組詩(shī)以十二首聯(lián)章形式，從才學(xué)、品德、才藝、友情等多維度贊揚(yáng)劉季德，既展現(xiàn)其‘建安才子’的風(fēng)采，又抒發(fā)離別深情與前程祝福，是明代送別詩(shī)中內(nèi)容豐贍、情感真摯的佳作，體現(xiàn)了文人雅集贈(zèng)別時(shí)的文學(xué)互動(dòng)與情感交流。

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　　在《蠱》之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽(yáng)德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

　　仲淹來(lái)守是邦，始構(gòu)堂而奠焉，乃復(fù)為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！”

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國(guó)朝已來(lái)，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無(wú)類(lèi)。少以俠自任，而門(mén)多長(zhǎng)者車(chē)。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞於天。

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　　公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當(dāng)摧撞折牙，而永息機(jī)用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂(lè)，取其昏以自豪；作詩(shī)非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長(zhǎng)安時(shí)，秘書(shū)監(jiān)賀知章號(hào)公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩(shī)可以哭鬼神矣?！睍r(shí)人又以公及賀監(jiān)、汝陽(yáng)王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來(lái)於斗牛之分，優(yōu)游沒(méi)身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時(shí)長(zhǎng)江遠(yuǎn)山，一泉一石，無(wú)往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤(pán)桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當(dāng)涂之旅人。

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱(chēng)八仙。應(yīng)彼星象，唯公一焉?；抟贼鸺f，暢於文篇。萬(wàn)象奔走乎筆端，萬(wàn)慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩(shī)流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬(wàn)里且無(wú)嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時(shí)，一存一毀名不虧。”

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　　丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué)，日記千言。稍長(zhǎng)，從鄉(xiāng)先生治經(jīng)，為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué)，講道八華山，復(fù)往拜焉。益聞道德性命之說(shuō)，宏深粹密，遂為專(zhuān)門(mén)。一日，文懿謂曰：“吾臥病久，非精于醫(yī)者，不能以起之。子聰明異常人，其肯游藝于醫(yī)乎？”翁以母病脾，于醫(yī)亦粗習(xí)，及聞文懿之言，即慨然曰：“士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時(shí)，猶仕也?！蹦讼し贄壪蛩?xí)舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉。

　　時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰：“操古方以治今病，其勢(shì)不能以盡合。茍將起度量，立規(guī)矩，稱(chēng)權(quán)衡，必也《素》、《難》諸經(jīng)乎！然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游，求他師而叩之。乃渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達(dá)建業(yè)，皆無(wú)所遇。及還武林，忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌，字子敬，世稱(chēng)太無(wú)先生，宋理宗朝寺人，學(xué)精于醫(yī)，得金劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說(shuō)。然性褊甚，恃能厭事，難得意。翁往謁焉，凡數(shù)往返，不與接。已而求見(jiàn)愈篤，羅乃進(jìn)之，曰：“子非朱彥修乎？”時(shí)翁已有醫(yī)名，羅故知之。翁既得見(jiàn)，遂北面再拜以謁，受其所教。羅遇翁亦甚歡，即授以劉、李、張諸書(shū)，為之敷揚(yáng)三家之旨，而一斷于經(jīng)，且曰：“盡去而舊學(xué)，非是也。”翁聞其言，渙焉無(wú)少凝滯于胸臆。居無(wú)何，盡得其學(xué)以歸。

　　鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者，聞翁言，即大驚而笑且排，獨(dú)文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾，醫(yī)不能療者十余年，翁以其法治之，良驗(yàn)，于是諸醫(yī)之笑且排者，始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間，聲聞?lì)D著。翁不自滿(mǎn)足，益以三家之說(shuō)推廣之。謂劉、張之學(xué)，其論臟腑氣化有六，而于濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動(dòng)，或陰陽(yáng)兩虛濕熱自盛者，又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內(nèi)傷脾胃，則胃脘之陽(yáng)不能以升舉，并及心肺之氣，陷入中焦，而用補(bǔ)中益氣之劑治之，此亦前人之所無(wú)也。然天不足于西北，地不滿(mǎn)于東南。天，陽(yáng)也；地，陰也。西北之人，陽(yáng)氣易于降；東南之人，陰火易于升。茍不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而于其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長(zhǎng)，又復(fù)參之以太極之理，《易》、《禮記》、《通書(shū)》、《正蒙》諸書(shū)之義，貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言，以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火，蓋與太極動(dòng)而生陽(yáng)、五性感動(dòng)之說(shuō)有合；其言陰道虛，則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽(yáng)有余陰不足》二論，以發(fā)揮之。

　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來(lái)迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗(yàn)者何人，何縣里，主名，得諸見(jiàn)聞，班班可紀(jì)。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無(wú)倫，即告曰：“此陰虛而陽(yáng)暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動(dòng)，又頃而脣動(dòng)。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。

　　天臺(tái)周進(jìn)士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也?！蹦艘孕翛鲋畡绿狄簧S，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救?！北瞬荒苋唬蟾婢野l(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉?！蹦艘苑ù笸轮?，吐已，病如失。

　　一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下?！奔磁c黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無(wú)憂也?！比缰?。

　　一貧婦寡居病癩，翁見(jiàn)之惻然，乃曰：“是疾世號(hào)難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無(wú)厚味，寡而無(wú)欲，庶幾可療也?！奔醋跃咚幆熤∮?。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動(dòng)。

　　翁之為醫(yī)，皆此類(lèi)也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請(qǐng)，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書(shū)，學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

　　翁簡(jiǎn)愨貞良，剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠(chéng)，而孝友之行，實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無(wú)所顧忌。然但語(yǔ)及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無(wú)道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見(jiàn)枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴(yán)君平，博學(xué)無(wú)不通，賣(mài)卜成都。人有邪惡非正之問(wèn)，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱(chēng)其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來(lái)見(jiàn)者，未嘗不以葆精毓神開(kāi)其心。至于一語(yǔ)一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩(shī)五首

作者：趙翼（清代）

滿(mǎn)眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺(jué)陳。

李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見(jiàn)，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)。

少時(shí)學(xué)語(yǔ)苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩(shī)解窮人我未空，想因詩(shī)尚不曾工。熊魚(yú)自笑貪心甚，既要工詩(shī)又怕窮。

真仙巖二

作者：錢(qián)師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死，豈知得道有無(wú)閒。