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刷刷題

吾心四首寄姊丈郭春榆侍郎

作者: 王鴻兟 (清)

吾心有菩提,不披沙門緇。吾心有坎離,不餌商山芝。跂腳臥南樓,午夢尋皇羲。黃冠亦安適,白云聊自怡。

冷笑個中人,逐鮑甘如飴。鹿盧與桔槔,各運機心機。王城豈蜀道,舉足憂險巇。童童滄海桑,劫劫長安棋。

同類苦相搏,力角場上雞。同根苦相煎,火燃釜底萁。鷸蚌忿一時,利漁爾胡為。嗟嗟造化兒,顛倒良堪嗤。

豎子名竟成,將軍數或奇。顏夭盜蹠壽,侏飽方朔饑。呱呱逅饞狼,寧復有孑遺。指點幕上巢,風雨為之危。

十灶九不黔,何心食肉麋。西齲東亦矉,何處乞鄰醯。任炫夷威容,真廬皆籧施。譬彼嚼屠門,畫餅終貽譏。

問青天,面面回風悲。瞻馬吾其東,毒龍蟠在泥。挾策從之西,虎口張如箕。搔首欲唱鶴南飛,大鳥能啄兒。

欲題知北游,當路橫靈龜。日月天眼睛,玉川曾有詩。何以空明天,驀現千重翳。或者天劉翁,竟被白雀欺。

何怪蚩蚩氓,朱顏變為黧。瓦縫居鳳凰,居亦失其宜。鐘鼓樂爰居,樂亦匪所思。熊魚不同嗜,鵠{宴鳥}寧同棲。

寸木生岑樓,反誚喬松卑。拳毛困鹽車,奚異黔驢疲。君子困小知,褒成豈予欺。嗟彼近名人,七饑標殷遺。

首陽無薇蕨,何粟餐夷齊。箕畚謀子孫,莫執愚公迷。冬夏食菱栗,毋好厲叔奇。淅米劍頭炊,行矣休遲遲。

吾心有天地,寄托弦上絲。高歌歸去來,一廣柴桑辭。

譯文

我的心中有菩提的智慧,但不穿上僧人的黑衣。我心中有陰陽的變化,卻不吃商山的靈芝。伸腳臥在南樓,午睡時夢尋遠古的皇羲時代。頭戴黃冠也能安樂自在,與白云相伴自我怡悅。冷笑那些世俗之人,追逐名利如食甘飴。像轆轤和桔槔,各自運轉著心機。京城并非蜀道,抬腳卻擔憂危險。那滄海中的桑樹,歷經無數劫難,長安的棋局變幻莫測。同類之間苦苦相斗,如同角力場上的斗雞。同根相煎,似釜底燃著的豆萁。鷸蚌一時的忿爭,卻讓漁人獲利,這是為何呢?可嘆那造化弄人,顛倒黑白實在可笑。小人竟能成名,將軍命運或許坎坷。顏回早夭而盜跖長壽,侏儒飽食而東方朔饑餓。呱呱啼哭中遭遇饞狼,哪里還會有幸存者。指著幕上的鳥巢,風雨讓它十分危險。十個爐灶九個不生火,哪有心思去吃那肉糜。西邊牙痛東邊皺眉,到哪里去求鄰家的醋。任憑炫耀夷人的威嚴容貌,真正的居處都像粗陋的草席。就像在屠門大嚼,畫餅終究會被人譏笑。問青天,四面的回風都帶著悲意。想往東去,卻有毒龍盤踞在泥中。帶著策書往西走,虎口大張如簸箕。撓著頭想唱《鶴南飛》,卻怕大鳥啄人。想題《知北游》,當路橫著靈龜。日月是天空的眼睛,玉川子曾有詩提及。為何清空的天空,突然出現千重陰霾。或許上天的主宰,竟被白雀欺騙。難怪那些愚昧的百姓,紅顏變成了黧黑。鳳凰住在瓦縫里,居住也不合適。用鐘鼓取悅海鳥,這快樂也并非它所想。熊掌和魚不能同時喜好,天鵝和野鴨怎能同棲。矮木生出高樓,反而譏諷喬松低矮。駿馬被困在鹽車,和黔驢的疲憊有何不同。君子被小聰明困擾,褒成君難道欺騙了我。可嘆那些近世名人,多次饑餓還標榜自己是殷代的遺民。首陽山沒有薇蕨,拿什么給伯夷、叔齊吃。用箕畚為子孫謀劃,不要像愚公那樣執迷。冬夏吃菱角和栗子,不要喜好厲叔那樣的奇行。在劍尖上淘米做飯,快行動吧不要遲疑。我的心中有天地,寄托在琴弦之上。高歌著《歸去來兮辭》,來擴充陶淵明的辭章。

注釋

菩提:佛教指覺悟的境界。

沙門緇:僧人的黑衣,代指僧人。

坎離:八卦中的兩卦,代表陰陽。

商山芝:商山四皓曾隱居商山,采芝而食。

皇羲:指伏羲氏。

黃冠:道士的帽子,代指道士。

逐鮑甘如飴:追逐名利像吃了糖一樣甜。

鹿盧與桔槔:兩種汲水工具,比喻人各有心機。

險巇:險阻。

童童滄海桑:滄海桑田,世事變遷。

劫劫:時間極長,不斷變化。

鷸蚌:比喻雙方相爭。

利漁:讓漁人獲利。

豎子:小人。

數或奇:命運不好。

顏夭盜蹠壽:顏回早死,盜跖長壽。

侏飽方朔饑:侏儒飽食,東方朔饑餓。

孑遺:遺留,幸存者。

不黔:不生火。

食肉麋:吃肉糜,指享受富貴。

鄰醯:鄰家的醋。

籧施:粗陋的草席。

蚩蚩氓:愚昧的百姓。

黧:黑。

爰居:海鳥。

鵠{宴鳥}:天鵝和野鴨。

岑樓:高樓。

拳毛:駿馬。

黔驢:比喻外強中干的人。

褒成:褒成君,孔子后代的封號。

殷遺:殷代的遺民。

薇蕨:野菜。

夷齊:伯夷、叔齊。

箕畚:挖土的工具。

厲叔奇:厲叔的奇行。

柴桑辭:指陶淵明的《歸去來兮辭》。

創作背景

此詩具體創作時間不詳。從詩中對社會現實的批判和對自身處境的感慨來看,可能創作于社會動蕩、政治黑暗時期。詩人面對世俗的名利追逐、同類相殘等丑惡現象,內心憤懣,同時自身也可能遭遇困境,因而借詩抒發情感。

簡析

這首詩主旨在于批判社會現實的黑暗和人性的丑惡,表達詩人的超脫和歸隱之心。其突出特點是大量用典、意象豐富、情感強烈。在文學史上展現了詩人對社會問題的深刻思考和獨特的詩歌風格。

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