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刷刷題

雜言十章

作者: 王世貞 (明)

垂老愧無明,勞師為證盟。間關離欲海,抖擻破疑城。祇樹堪吾止,阿蘭息眾爭。此生元自恧,何敢學長生。

誤守楞嚴語,嘵嘵品十仙。那知鐘呂輩,來自靜居天。無欲俱觀妙,頑空轉礙禪。差池在毫末,一透即成圓。

明珠吾自失,顛倒問西鄰。識得我前我,能生身外身。轉頭離夢幻,到手覺精神。若勘張平叔,何曾誤學人。

失計從人笑,迂儒敢自夸。低頭向學地,節腹慕貧家。黑業根猶在,玄關路轉賒。差強在火宅,覓地種蓮花。

維摩默不語,迦葉笑仍微。此意誰能會,悠然自道機。百千萬偈后,四十九年非。若有云門棒,能令狗子肥。

謾道隨緣好,緣多不自禁。偶然情用事,陡覺病拈心。坐石蒼藤蔓,開門黃葉侵。誰言朝市隱,終讓入山深。

偶有郵筒至,詩編刺眼新。雕蟲真自小,畫虎竟誰真。咄咄緣貪世,沾沾各誤身。浮名與生盡,零落北邙塵。

合眼從新事,關心為古歡。時清小草易,道在曲鉤難。物論元相暖,心盟可遽寒。聊因眾毀力,長得此身殘。

七情聊試勘,唯愛覺難論。已自傍倫物,兼之有我根。摶沙一以結,歸路遂長昏。是故雙林叟,功成始報恩。

江南金粟地,家詫郤詵枝。世法聊成美,天心或見私。門秋駟馬結,龕夜一燈隨。空有吾何敢,寵驚聊所師。

譯文

人到垂老慚愧沒有明悟,煩勞大師為我證明盟誓。歷經艱難離開欲望之海,振作精神攻破疑惑之城。祇樹給我提供棲息之所,阿蘭若處平息眾人紛爭。這一生本就內心有愧,怎敢妄想學習長生之術。我錯誤堅守《楞嚴經》話語,喋喋不休品評十仙之事。哪知鐘離權、呂洞賓這些人,來自靜居天。沒有欲望都能觀其妙處,執著頑空反而阻礙參禪。差錯只在毫厘之間,一旦通透就能圓滿。我自己丟失了明珠,顛倒著向鄰居詢問。若能認識到真正的自我,就能獲得超凡的能力。轉頭擺脫夢幻,到手便覺精神振奮。若探究張平叔的學說,何曾誤導過學人。失策被人嘲笑,迂腐書生怎敢自我夸耀。低頭專注于求學之地,節制飲食羨慕貧寒人家。惡業的根源還在,通向玄關的路越發遙遠。勉強在這煩惱世界,尋找地方種植蓮花。維摩詰默然不語,迦葉微笑微微。這其中的深意誰能領會,悠然中自有道機。說了百千萬偈之后,才覺得四十九年都錯了。若有云門的禪棒,能讓狗子變肥。不要說隨緣就好,緣分太多自己難以控制。偶然感情用事,陡然覺得心病纏身。坐在長滿蒼藤的石頭上,開門有黃葉飄進。誰說能在朝市中隱居,終究還是入山隱居更好。偶然有信件到來,詩編刺眼地新。寫些雕蟲小技真是自甘渺小,畫虎到底誰畫得真切。眾人咄咄逼人是因為貪戀世俗,沾沾自喜都耽誤了自身。浮名隨生命結束,最終化作北邙山上的塵土。閉眼面對新的事情,關心的是古時的歡娛。時世清平小草容易生長,堅守正道像彎曲魚鉤一樣艱難。眾人的議論原本就相互附和,內心的盟誓怎能突然冷淡。姑且憑借眾人詆毀之力,長久保持自身殘缺。試著探究七情,唯有愛難以評說。已經接近人倫事物,又有自我的根源。像摶沙凝結一樣,回歸之路就長久昏暗。所以雙林的老者,功成之后才來報恩。江南是佛地,家中以郤詵的桂枝自夸。世間的法則姑且成就美好,上天的心意或許有所偏私。門前秋天有駟馬聚集,佛龕夜里有一盞燈相伴。我怎敢追求空無,受寵而驚姑且以此為師。

注釋

垂老:臨近老年。證盟:證明盟誓。間關:形容旅途艱難。祇樹:祇樹給孤獨園,佛教圣地。阿蘭:阿蘭若,意為寂靜處。恧:慚愧。楞嚴:《楞嚴經》。鐘呂:鐘離權和呂洞賓。頑空:執著于空無。張平叔:北宋道士張伯端。黑業:惡業。玄關:指入道的法門。維摩:維摩詰,佛教菩薩。迦葉:摩訶迦葉,釋迦牟尼十大弟子之一。云門棒:云門宗的禪法。郵筒:指信件。雕蟲:指微不足道的技能。畫虎:比喻好高騖遠,終無成就。北邙:山名,多為埋葬之地。七情:喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。雙林:雙林樹,釋迦牟尼涅槃處。金粟:指佛。郤詵枝:比喻科舉及第。駟馬:四匹馬駕的車,指顯貴。龕:佛龕。

創作背景

此詩創作背景可能與詩人晚年對佛教和道家修行的深入思考有關。詩人在垂暮之年,回顧一生的修行經歷,深感自己未能明悟真諦,對過往的一些修行觀念和行為有所反思。當時社會可能存在著對名利的追逐和對宗教修行的不同理解,詩人在這種環境下堅守自己的修行之路,同時也對世俗現象進行批判。

簡析

這首詩主旨圍繞修行與人生感悟,詩人通過對自身修行經歷的回顧和對世俗現象的觀察,表達了對修行正道的追求和對世俗名利的摒棄。其突出特點是融合了佛道思想,運用大量典故和意象,富有哲理。在文學史上雖可能不具有廣泛影響力,但對于研究古代文人的宗教修行和思想觀念有一定價值。

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