奉和圣制經鄒魯祭孔子應制
孔圣家鄒魯，儒風藹典墳。
龍驂回舊宅，鳳德詠余芬。
入室神如在，升堂樂似聞。
懸知一王法，今日待明君。
孔圣家鄒魯，儒風藹典墳。
龍驂回舊宅，鳳德詠余芬。
入室神如在，升堂樂似聞。
懸知一王法，今日待明君。
孔子圣人出生在鄒魯之地，那里儒家風尚濃厚，充滿了經典書籍的氣息。皇帝的車駕回到孔子故居，人們歌頌著孔子如鳳凰般的高尚品德和遺留的芬芳。進入孔子的居室仿佛圣人還在，登上廳堂好像能聽到昔日的禮樂之聲。我深知孔子的治國之法，如今正等待賢明的君主來施行。
鄒魯：春秋時鄒國和魯國，在今山東境內，是孔子、孟子的故鄉，后常用來指文化昌盛之地。
藹：盛多的樣子。典墳：即三墳五典，泛指古代典籍。
龍驂：指皇帝的車駕。
鳳德：指孔子的品德。《論語·微子》中楚狂接輿曾歌曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰。’
入室、升堂：出自《論語·先進》‘由也升堂矣，未入于室也’，表示學問或技藝達到的程度。
懸知：預知。一王法：指孔子的治國之道。
此詩是詩人奉皇帝之命而作。皇帝前往鄒魯祭祀孔子，這一行為體現了當時統治者對儒家思想的重視。在唐朝，儒家思想是維護社會秩序和統治的重要思想基礎，皇帝祭孔旨在宣揚儒家文化，以鞏固統治。詩人在這樣的背景下創作此詩，表達對皇帝尊孔行為的附和與贊美。
這首詩主旨是歌頌孔子及其思想，肯定皇帝祭孔之舉。其突出特點是用典豐富、語言莊重。在文學史上，它是應制詩的典型代表，反映了當時宮廷文學的創作風格和文化氛圍。
相對兩衰翁。身似枯蓬。分飛吹聚謝天風。零落交游無一個，五十年中。生客語藏鋒。不答陽聾。心期難話與兒童。其結庵招猿鶴侶，煙鎖云封。
七十二年翁。曾客吳中。清游占斷水晶宮。幾度藕花歸棹晚，月煙鐘。追記已陳蹤。回首空濛。憑高荒草夕陽同。欲同謝公歌舞地，落葉鳴蛩。
寸陰堪惜。趁身強健去，結茅蒼壁。錯料事，臨老方知，國師與高僧，二途俱失。識字吟詩，敵不得、死生何益。看寒山著語，李杜也輸，莫道元白，千年過如瞬息。共飛鴻縹緲，沈沒空碧。問懶瓚、因甚遭逢，芋魁亦聯翩，著名金石。遺臭流芳，老子勿、許多心力。旋消磨、數百甕齏，掩關入寂。
虎戰龍爭二十秋，江波日夜自東流。 道傍無語王孫泣，天際含顰帝子愁。 苜蓿風煙空壁壘，蒹葭霜露滿汀洲。 古來惟有西山月，永夜依依照白頭。
滿城煙水月微茫，人倚蘭舟唱。常記相逢若耶上，隔三湘，碧云望斷空惆悵。美人笑道：蓮花相似，情短藕絲長。 采蓮人和采蓮歌，柳外輕舟過。不管鴛鴦夢驚破，夜如何？有人獨上江樓臥。傷心莫唱，南朝舊曲，司馬淚痕多。
玉簫聲斷鳳凰樓，憔悴人別后。留得啼痕滿羅袖。去來休，樓前風景渾依舊。當初只恨，無情煙柳，不解系行舟。
碧湖湖上柳陰陰，人影澄波浸，常記年時歡花飲。到如今，西風吹斷回文錦。羨他一對，鴛鴦飛去，殘夢蓼花深。
采蓮人和采蓮歌，柳外蘭舟過。不管鴛鴦夢驚破，夜如何？有人獨上江樓臥。傷心莫唱，南朝舊曲，司馬淚痕多。
采蓮船上采蓮嬌，新月凌波小。記得相逢對花酌，那妖嬈，殢人一笑千金少。羞花閉月，沉魚落雁，不恁也魂消。 采蓮人唱采蓮詞，洛浦神仙似。若比蓮花更強似，那些兒，多情解怕風流事。淡妝濃抹，輕顰微笑，端的勝西施。 采蓮湖上采蓮人，悶倚蘭舟問。此去長安路相近，恨劉晨，自從別后無音信。人間好處，詩籌酒令，不管翠眉顰。
金井欄邊見羽儀，梧桐樹上宿寒枝。 五陵公子憐文彩，畫與佳人刺繡衣。 飲啄蓬山最上頭，和煙飛下禁城秋。 曾將弄玉歸云去，金翿斜開十二樓。
退處鄉關，幽棲林藪，舍宇第須茅蓋。翠巘清泉，啟軒窗遙對。遇等閑、鄰里過從，親朋臨顧，草草便成幽會。策杖攜壺，向湖邊柳外。 旋買溪魚，便斫銀絲膾。誰復欲痛飲，如長鯨吞海。共惜醺酣，恐歡娛難再。矧清風明月非錢買。休追念、金馬玉堂心膽碎。且斗尊前，有阿誰身在。
退處相關，幽棲林藪，舍宇第須茅蓋。翠巘清泉，啟軒窗遙對。遇等閑、鄰里過從，親朋臨顧，草草便成幽會。策杖攜壺，向湖邊柳外。旋買溪魚，便斫銀絲膾。誰復欲痛飲，如長鯨吞海。共惜醺酣，恐歡娛難再。矧清風明月非錢買。休追念、金馬玉堂心膽碎。且斗尊前，有阿誰身在。
酸風泠泠。哀笳吹數聲。碎雨冥冥。泣瑤英。花心路，芙蓉城。相思幾回魂驚。腸斷墳草青。
莫笑劉郎老。老劉郎平生，不是山林懷抱。夢里風云翻海岳，覺后狂歌墜帽。嘆幾度、荒雞誤曉。天際晴云開五色，縱今年、意氣猶年少。機事遠，有時到。 凱歌檄筆憑誰道。對村中、一溪流水，半林斜照。賴有可人堪話舊，時共掀髯絕倒。也來問、袞衣茸帽。聊且問天占百歲，看乾坤、此事如何了。腸斷處，春城草。
長亭望斷來時路。樓臺杳靄迷花霧。山雨隔窗聲。思君魂夢驚。 淚痕侵褥錦。閑卻鴛鴦枕。有淚不須垂。金鞍明月歸。
