題醉仙圖
洞里煙霞?xì)q月多，
桑田幾見(jiàn)涌滄波。
先生不是貪酣醉，
自向乾坤養(yǎng)太和。
洞里煙霞?xì)q月多，
桑田幾見(jiàn)涌滄波。
先生不是貪酣醉，
自向乾坤養(yǎng)太和。
山洞里煙霞繚繞，歲月悠悠，人間滄海桑田已歷經(jīng)多次變遷。先生并非是貪戀美酒而沉醉，而是在天地間涵養(yǎng)著一種和諧的元?dú)狻?/p>
煙霞：指山水勝景。
桑田幾見(jiàn)涌滄波：化用“滄海桑田”典故，比喻世事變化很大。
貪酣醉：貪戀沉醉于酒中。
太和：指陰陽(yáng)會(huì)和、沖和的元?dú)狻?/p>
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉。推測(cè)詩(shī)人看到醉仙圖，有感于圖中醉仙的形象，結(jié)合自己對(duì)人生、世事的感悟而創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)社會(huì)或許存在著種種紛擾和變化，詩(shī)人借詩(shī)表達(dá)對(duì)一種超脫境界的向往。
這首詩(shī)主旨是贊美醉仙追求內(nèi)在和諧、超脫世俗的境界。其特點(diǎn)是借醉仙形象表達(dá)哲理，意境悠遠(yuǎn)。在文學(xué)上，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)精神境界的思考和追求。
華佗字元化，沛國(guó)譙人也，一名旉。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過(guò)數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語(yǔ)其節(jié)度，舍去輒愈。若當(dāng)灸，不過(guò)一兩處，每處不過(guò)七八壯，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過(guò)一兩處，下針言：“當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)人。”病者言“已到”，應(yīng)便拔針，病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗埃?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無(wú)所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。
有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨不加治，無(wú)何棄去，留書(shū)罵之。郡守果大怒，令人追殺陀。郡守子知之，囑使勿逐，守嗔恚，吐黑血數(shù)升而愈。
佗之絕技，凡此類也。太祖聞而召佗。太祖苦頭風(fēng)，每發(fā)，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。然本作士人，以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月。”佗久遠(yuǎn)家思?xì)w，因曰：“當(dāng)?shù)眉視?shū)，方欲暫還耳。”到家，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書(shū)呼，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶？”遂考竟佗。佗臨死，出一卷書(shū)與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不強(qiáng)，索火燒之。佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖曰：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳。”及后愛(ài)子曹沖病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也。”
何處花先放？向南三兩村。 未春天似夢(mèng)，徹夜月無(wú)言。 且喜昏鴉散，毋嫌翠羽喧。 眾芳久寂寞，賴汝照乾坤。
離離壓殘雪，脈脈照溪濱。 一任夜五月，何妨天不春！ 芳華憑俗賞，風(fēng)味與誰(shuí)親？ 只覺(jué)閉門后，徘徊似有人。
暮投官吏捉人村，丁壯凋零嫗守門。不獨(dú)二陵怨風(fēng)雨，北邙還有未招魂。
北風(fēng)吹浪向南來(lái)，自愛(ài)魚(yú)肥酒甕開(kāi)。七尺釣竿三尺艇，朝朝愿系子陵臺(tái)。
桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。 記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來(lái)去。千里江山昨夢(mèng)非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀西來(lái)，嫦娥報(bào)我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負(fù)廣寒沈醉。(沈醉 一作：沉醉)
巢許高風(fēng)未可論，臨江一漱洗乾坤。蘆臺(tái)半落西江水，草閣長(zhǎng)開(kāi)北海尊。
自有一絲抉漢鼎，遙知五柳是陶門。興來(lái)欲鼓山陰棹，明月清風(fēng)幾斷魂。
朱門好景多，全宅在園林。席上攀紅艷，階前蹋綠陰。
牡丹疑國(guó)色，孔雀是家禽。珍重主人意，開(kāi)樽日易沈。
仆本江北人，今作江南客。 再去江北游，舉目無(wú)相識(shí)。 金風(fēng)吹我寒，秋月為誰(shuí)白。 不如歸去來(lái)，江南有人憶。 未到故鄉(xiāng)時(shí)，將為故鄉(xiāng)好。 及至親得歸，爭(zhēng)如身不到。
目前相識(shí)無(wú)一人，出入空傷我懷抱。 風(fēng)雨蕭蕭旅館秋， 歸來(lái)窗下和衣倒。 夢(mèng)中忽到江南路，尋得花邊舊居處。 桃臉蛾眉笑出門，爭(zhēng)向前頭擁將去。
吾鄉(xiāng)學(xué)者力學(xué)始，先有先生后諸子。邃經(jīng)邃史邃文章，三者由來(lái)稱并美。
廣陵一對(duì)辭瑰奇，負(fù)石含金作神理。留傳述學(xué)數(shù)卷書(shū)，上下旁通極原委。
憶子弱冠初識(shí)君，麟角相期不相鄙。后來(lái)再見(jiàn)無(wú)幾回，一病遂厄西湖沚。
君生木為校書(shū)去，死作經(jīng)神固應(yīng)爾。詁經(jīng)精舍今祀君，咫尺書(shū)樓笑堪倚。
爭(zhēng)輝況有精法樓，跌蕩江天更無(wú)比。三閣原來(lái)重一人，當(dāng)時(shí)名譽(yù)高如此。
后此鄉(xiāng)儒接踵興，崛起紛綸許多士。當(dāng)君好在未沒(méi)時(shí)，巳播江焦及鐘李。
學(xué)躋堂奧非坐隅，許鄭曹劉一時(shí)擬。繄余竊附何敢當(dāng)，比似諸君續(xù)貂耳。
我朝學(xué)業(yè)大昌明，不數(shù)空談求實(shí)是。詔開(kāi)四庫(kù)羅群書(shū)，漸被津原到臣里。
大哉文匯連文宗，照耀文瀾角相犄。先生在在皆翻研，萬(wàn)八千函供一指。
即今蘋潔足俎豆，尚覺(jué)蕓香盈席幾。好事能無(wú)望古深，儒生不是酬庸侈。
感君哲嗣促余詩(shī)，奮筆吟成為君紀(jì)。觀摩更憶昔時(shí)人，星流云散俱巳矣。
青霞沈君，由錦衣經(jīng)歷上書(shū)詆宰執(zhí)，宰執(zhí)深疾之。方力構(gòu)其罪，賴明天子仁圣，特薄其譴，徙之塞上。當(dāng)是時(shí)，君之直諫之名滿天下。已而，君纍然攜妻子，出家塞上。會(huì)北敵數(shù)內(nèi)犯，而帥府以下，束手閉壘，以恣敵之出沒(méi)，不及飛一鏃以相抗。甚且及敵之退，則割中土之戰(zhàn)沒(méi)者與野行者之馘以為功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，無(wú)所控吁。君既上憤疆埸之日弛，而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國(guó)家也，數(shù)嗚咽欷歔;，而以其所憂郁發(fā)之于詩(shī)歌文章，以泄其懷，即集中所載諸什是也。
君故以直諫為重于時(shí)，而其所著為詩(shī)歌文章，又多所譏刺，稍稍傳播，上下震恐。始出死力相煽構(gòu)，而君之禍作矣。君既沒(méi)，而中朝之士雖不敢訟其事，而一時(shí)閫寄所相與讒君者，尋且坐罪罷去。又未幾，故宰執(zhí)之仇君者亦報(bào)罷。而君之故人俞君，于是裒輯其生平所著若干卷，刻而傳之。而其子襄，來(lái)請(qǐng)予序之首簡(jiǎn)。
茅子受讀而題之曰：若君者，非古之志士之遺乎哉？孔子刪《詩(shī)》，自《小弁》之怨親，《巷伯》之刺讒而下，其間忠臣、寡婦、幽人、懟士之什，并列之為“風(fēng)”，疏之為“雅”，不可勝數(shù)。豈皆古之中聲也哉？然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志。猶曰“發(fā)乎情，止乎禮義”，“言之者無(wú)罪，聞之者足以為戒”焉耳。予嘗按次春秋以來(lái)，屈原之《騷》疑于怨，伍胥之諫疑于脅，賈誼之《疏》疑于激，叔夜之詩(shī)疑于憤，劉蕡之對(duì)疑于亢。然推孔子刪《詩(shī)》之旨而裒次之，當(dāng)亦未必?zé)o錄之者。君既沒(méi)，而海內(nèi)之薦紳大夫，至今言及君，無(wú)不酸鼻而流涕。嗚呼！集中所載《鳴劍》、《籌邊》諸什，試令后之人讀之，其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰(zhàn)士之馬，而作之愾也，固矣！他日國(guó)家采風(fēng)者之使出而覽觀焉，其能遺之也乎？予謹(jǐn)識(shí)之。
至于文詞之工不工，及當(dāng)古作者之旨與否，非所以論君之大者也，予故不著。嘉靖癸亥孟春望日歸安茅坤拜手序。
遠(yuǎn)岸無(wú)行樹(shù)，經(jīng)霜有伴紅。 停船搜好句，題葉贈(zèng)江楓。
景夕殘霞落，秋寒細(xì)雨晴。短纓何用濯，舟在月中行。
霽云疏有葉，雨浪細(xì)無(wú)花。 穩(wěn)放扁舟去，江天自有涯。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！(趣 一作：曲；快 一作：怏)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
非白非朱色轉(zhuǎn)加，微寒輕暖殢云霞。 春風(fēng)省識(shí)傾城態(tài)，只在樓西幾樹(shù)花。
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