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郊祀歌十首

作者: 歐大任 (明)

禋祀初成玉冊文,秉圭今見圣明君。天門直望郊丘路,鳳輦龍旂護五云。

天行雷動肅鳴鑾,萬騎驂驔曙不寒。白日新開蓬苑色,漢家雍畤在長安。

星屯衛士徼周廬,御幄時時詔大胥。天地一陽恭默待,玉箱惟載閣臣書。

祠官鵠立泰壇扉,雙引交龍繡袞衣。蒼璧包茅供盛事,燎煙高傍綵霞飛。

金支絳節繞明庭,奏格高玄禮萬靈。上帝居歆皇樂豫,云門鼗管滿青冥。

星辰海岳列壇尊,柴望于時禮數繁。祝史告成多奏嘏,高皇十葉是文孫。

馳道煙開松柏深,霓旌隊里鳳鸞音。高臺不用瞻流火,已協鈞天九奏心。

鼓角中天大輅還,玉龍銜燭照西山。詞臣縱有河東賦,不是汾陰入漢關。

皇極殿前初建旗,鹓班臚列及蕃夷。慶成歌頌歸東觀,半似周人湛露詩。

玉檢金泥表岱宗,射牛何事議登封。精禋獨正南郊禮,萬歲君王御六龍。

譯文

祭祀開始,寫好了玉冊文,如今看到圣明君主手持玉圭。從天門直接望向郊外祭天的道路,皇帝的車駕和龍旗被五彩祥云環繞。天子出行如雷霆震動,鑾鈴齊鳴,威嚴莊重,萬馬奔騰,清晨也不覺得寒冷。白日里,郊祀之地如蓬萊仙境般煥然一新,漢朝的雍畤就在長安。衛士如星般屯駐在四周廬舍,皇帝的帳幕中不時召見樂官。天地陽氣初動,眾人恭敬靜默等待,玉箱里只裝著閣臣的文書。祠官像鵠一樣站立在泰壇門旁,雙雙引導著穿著繡有交龍圖案禮服的皇帝。用蒼璧和包茅舉行盛大祭祀,燎祭的煙火高高升起,傍著彩霞飛舞。金色的枝杈和紅色的符節環繞著明亮的庭院,奏樂以通高天,禮拜萬靈。上帝享受祭祀,皇帝心情愉悅,云門之樂和鼗管之音響徹天空。星辰、大海、山岳等神位列于壇上,柴祭、望祭等禮數繁多。祝史報告祭祀成功,多次進獻祝福之詞,當今皇帝是高皇帝的十世孫。馳道上煙霧散開,松柏幽深,霓旌隊伍中傳來鳳鸞般的聲音。不用登上高臺看流火,已與天上鈞天之樂的節奏相契合。鼓角聲中,天子的大車從中天歸來,玉龍銜燭照亮西山。詞臣縱然有像河東賦那樣的佳作,也不是在汾陰隨皇帝入關時所作。皇極殿前剛豎起旗幟,官員們排列整齊,還有蕃夷之臣。祭祀成功的歌頌之詞將收入東觀,有一半像周朝的《湛露》詩。用玉檢金泥封禪泰山,何必再議論射牛之事來行登封之禮。專心舉行南郊祭祀之禮,萬歲君王駕馭六龍。

注釋

禋祀:古代祭天的一種禮儀。玉冊文:祭祀用的玉制文書。

秉圭:手持玉圭,是帝王參加祭祀等大典時的禮儀動作。

鳳輦:皇帝的車駕。龍旂:畫有龍的旗幟。五云:五彩祥云,象征祥瑞。

鳴鑾:車上的鑾鈴鳴響。驂驔:馬奔跑的樣子。

蓬苑:蓬萊仙境,這里形容郊祀之地的美好。雍畤:古代祭祀五帝的地方。

徼:巡邏。周廬:皇宮周圍的警衛廬舍。大胥:古代樂官名。

玉箱:玉制的箱子。閣臣:內閣大臣。

鵠立:像鵠一樣站立,形容恭敬等候。泰壇:祭天的壇。

蒼璧:青色的玉璧,用于祭祀。包茅:裹束的菁茅,用于濾酒和祭祀。

金支絳節:金色的枝杈和紅色的符節,是神仙所用的儀仗。明庭:明亮的庭院,指祭祀的場所。

居歆:享受祭祀。云門:古代樂舞名。鼗管:鼗鼓和管樂器。

柴望:古代祭禮,燒柴祭天,望祭山川。

祝史:祭祀時司禮儀的人。奏嘏:進獻祝福之詞。

馳道:皇帝出行的道路。霓旌:彩色的旗幟。

流火:指大火星。鈞天九奏:天上的音樂。

大輅:天子的大車。

河東賦:漢代揚雄所作的賦。汾陰:地名,漢武帝曾到汾陰祭祀后土。

皇極殿:宮殿名。鹓班:官員排列的隊伍。臚列:陳列。蕃夷:邊疆少數民族。

東觀:漢代宮中藏書和著述的地方。湛露詩:《詩經·小雅》中的一篇,有宴飲祝福之意。

玉檢金泥:封禪時封藏玉牒的封套和封泥。岱宗:泰山。射牛:古代帝王祭祀前親自射牛的儀式。登封:登泰山封禪。

精禋:專心祭祀。御六龍:指皇帝出行。

創作背景

郊祀是古代帝王祭天的重要儀式,用以祈求國泰民安、風調雨順。此詩創作于帝王舉行郊祀活動之時,當時社會重視祭祀禮儀,通過這種方式來彰顯皇權的合法性和神圣性,詩人可能是為了記錄和歌頌這一盛大活動而創作此詩。

簡析

這首詩主旨是歌頌皇帝主持的郊祀活動,展現了皇家祭祀的宏大場面和莊重禮儀。其突出特點是語言華麗、描寫細致,全面呈現了郊祀的全過程。在文學史上,這類郊祀歌是古代宮廷文學的一部分,反映了當時的政治、文化和宗教信仰。

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