送薛子薦還揭陽絕句三疊
清秋游子□翩翩，彷佛中離面目存。莫道今人不如昔，群憂初破大同言。
群憂初破大同言，一辨鵝湖累百千。人心自是閒分別，宇宙何人不共天。
宇宙何人不共天，達觀天地未分前。我將明月送君去，此月普照無中邊。
清秋游子□翩翩，彷佛中離面目存。莫道今人不如昔，群憂初破大同言。
群憂初破大同言，一辨鵝湖累百千。人心自是閒分別，宇宙何人不共天。
宇宙何人不共天，達觀天地未分前。我將明月送君去，此月普照無中邊。
秋高氣爽，游子意態瀟灑，仿佛中離先生的風范仍存。不要說今人不如古人，眾人的憂慮剛被打破，正談論著大同之世。眾人的憂慮剛被打破，正談論著大同之世，如鵝湖之辯般反復辨析。人心本是無謂分別，天地間誰人不共此一片天？天地間誰人不共此一片天？通達地看天地未分之前的本真。我將明月送你歸去，這明月普照萬物，沒有中心與邊際。
中離：可能指明代學者薛侃（號中離），王陽明弟子，此處借指薛子薦有前賢風范。
鵝湖：指南宋鵝湖之會，朱熹與陸九淵的哲學辯論，此處代指學術辨析。
大同言：出自《禮記·禮運》，指天下為公的理想社會。
達觀：通達的見解，指超越表象看本質。
無中邊：佛教用語，指無中心與邊際，此處形容明月普照的廣闊性。
此詩為送友人薛子薦回揭陽所作，約創作于明代心學盛行時期。作者借送別之機，既肯定友人傳承前賢（中離）的風范，又通過‘大同言’‘共天’等表述，呼應心學‘心同理同’的思想，反映對理想社會的追求及超越門戶之見的達觀。
全詩以三疊形式層層遞進，從對友人的贊賞到對今人的肯定，再升華為宇宙共理的哲思，將送別之情與社會理想結合，體現作者融合人文關懷與哲學思辨的創作特色，是明代心學影響下的典型文人贈別之作。
院幽庵更小，嘉遁稱名尊。 展榻殊無地，看山別有門。 潮來供菜圃，云過隔城村。 了畢如來藏，任他風動搖。
愁。底事依人不去休。難拋卻，心上與眉頭。
也知隨俗調歸策，卻憶當年重出關。 豈是長居戶限上，可能無意馬蹄間。 中原百甓知誰運，今日分陰敢自閒。 倘有寸功裨社稷，歸來恰好試衣斑。
人無百年人，剛作千年調。待把門關鐵鑄，鬼見失笑。多愁早老。惹盡閑煩惱。我醒也，枉勞心，謾計較。 粗衣淡飯，贏取暖和飽。住個宅兒，只要不大不小。常教潔凈，不種閑花草。據見定、樂平生，便是神仙了。
不見甕天人，但見石上字。 誰能負甕去，奪我寥天思。 甕破奚有余，甕在奚不足。 吟作甕天辭，摩挲石苔綠。
點點行人趁落暉。搖搖煙艇出漁扉。一路水香流不斷。零亂。春潮綠浸野薔薇。南去北來愁幾許，登臨懷古欲沾衣。試問越王歌舞地。佳麗。只今惟有鷓鴣啼。
輕寒漸退東風暖。漫把湘簾捲。眼前萱草不忘憂。偏是一絲楊柳、一絲愁。
年年對景增凄切。恨共丁香結。不如掩了碧窗紗。一任淡煙微雨、送韶華。
客槎無路到天津，五斗依然不救貧。 斂版進趨慚大吏，打門呼索愧窮民。 酒邊拓落尋真趣，詩里平章作好春。 自笑小才還小用，姓名安得上麒麟。
粗官到眼惟朱墨，個里清虛卻可人。 曉徑忽聞花信早，晚窗時對月痕新。 客來但怪階庭寂，晝永偏於枕簟親。 莫莫只求閒里過，抗顏何苦拜車塵。
瀟灑星郎，吹綠鬢、勝游霞舉。秋又半，月磨云翳，籟傳風語。太一青藜光對射，中流蕩漾蓮舟舞。戲人間、今夜水精宮，前無古。 吾家是，蓬山侶。歌舞袖，蘋花渚。擬問津斜漢，乘槎南浦。謁帝通明今得便，素娥拍手心先許。笑畫闌、三十六宮秋，花如土。
世上淵明酒，人間陸羽茶。東山無妓有蓮花。隱隱仙家雞犬、路非賒。 積靄猶張幕，輕雷似卷車。要令長袖舞胡靴席。須是檐頭新霽、鵲查查。
朝路進賢歸，厭聽歌金縷。不戀玉堂花，豹隱南山霧。 漉酒未巾時，暑檻披風處。子夏不兼人，并與詩筒付。
金門一免時，離緒紛如縷。想像切云高，曉日羅昏霧。 峨冠補袞人，不是無心處。欲效貢公彈，衣缽知誰付。
斜日下平川，樓角銷霞縷。擺盡濁塵纓，畫棟縈非霧。 平生許子窮，今到知音處。約伴玉簪游，好夢從天付。
家住涪江漢語嬌，一聲歌戛玉樓簫。睡融春日柔金縷， 妝發秋霞戰翠翹。兩臉酒醺紅杏妒，半胸酥嫩白云饒。 若能攜手隨仙令，皎皎銀河渡鵲橋。
