梧窗贈林縣博壇
倬彼梧桐樹，結根在幽林。栽培人力厚，沾濡風露深。日夜之所息，毫芒成丈尋。可以棲鳳皇，可以制瑟琴。
茍其初生時，植之無美根。暴之以風日，殘之以斧斤。本株漸凋瘁，枝葉安得存。如是求其用，奚啻千里云。
眷彼窗中人，讀書藉梧陰。觀梧識物理，掩卷契圣心。天下與國家，本之在一身。是之謂格物，昭昭如指陳。
茍其不知本，學問徒紛紛。明德既不立，斯民何由新。如是焉用梧，用梧成愛淫。謂之物交物，請以為子箴。
倬彼梧桐樹，結根在幽林。栽培人力厚，沾濡風露深。日夜之所息，毫芒成丈尋。可以棲鳳皇，可以制瑟琴。
茍其初生時，植之無美根。暴之以風日，殘之以斧斤。本株漸凋瘁，枝葉安得存。如是求其用，奚啻千里云。
眷彼窗中人，讀書藉梧陰。觀梧識物理，掩卷契圣心。天下與國家，本之在一身。是之謂格物，昭昭如指陳。
茍其不知本，學問徒紛紛。明德既不立，斯民何由新。如是焉用梧，用梧成愛淫。謂之物交物，請以為子箴。
那高大的梧桐樹，扎根在幽深的樹林。人工栽培的用心深厚，承受風露的滋養(yǎng)深沉。經過日夜的生長，微小的幼苗長成數丈高的大樹。可以讓鳳凰棲息，可以制作琴瑟樂器。如果它剛生長時，沒有種下好的根基。被風吹日曬，被斧頭砍伐。樹干逐漸枯萎，枝葉如何能存活？像這樣想要它發(fā)揮作用，簡直比千里之外的云還遙遠。看那窗內的人，借著梧桐的樹蔭讀書。觀察梧桐領悟事物的道理，合上書與圣人之心契合。天下與國家，根本在于自身。這就是所謂的格物，明白得如同用手指指出。如果不明白根本，學問只是雜亂無章。光明的品德不能樹立，百姓如何能革新。這樣又何必用梧桐，用梧桐反而成了過度的偏愛。這叫做物與物相交，以此作為對你的勸誡。
倬（zhuō）：高大的樣子。
幽林：幽深的樹林。
沾濡（zhān rú）：浸潤，滋養(yǎng)。
息：生長，蕃息。
毫芒：指微小的幼苗。
丈尋：古代長度單位，八尺為尋，丈尋形容高大。
暴（pù）：同“曝”，曬。
斧斤：斧頭，泛指砍伐工具。
奚啻（xī chì）：何止，豈但。
眷：看，關注。
藉（jiè）：憑借，依靠。
契（qì）：契合，符合。
格物：推究事物的原理。
昭昭：明白，清楚。
明德：光明的品德。
愛淫：過度的偏愛。
物交物：外物與外物相接觸，這里指只關注外在而忽視根本。
箴（zhēn）：勸誡，告誡。
這首詩可能創(chuàng)作于詩人與林縣博壇（可能是林姓縣學教官）交往時，通過梧桐的生長道理，勸誡對方重視學問的根本——自身明德的修養(yǎng)，符合儒家格物致知、修身為本的思想。核心是借物喻理，傳達治學為人的理念。
全詩以梧桐樹為喻，從其生長、用途講到若根基不固則無成，進而聯系到窗中讀書人的領悟，指出天下國家的根本在于自身，強調格物需重本，學問當立明德。結構上由物及人，由事入理，層層遞進，主旨明確，是一首富有哲理的勸誡詩，體現了儒家修己治人的思想。
垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖。 也是銷金一鍋子，故應喚作瘦西湖。
自閉長門經幾秋，羅衣濕盡淚還流。 一種蛾眉明月夜，南宮歌管北宮愁。
君恩已斷盡成空，追想嬌歡恨莫窮。長為蕣華光曉日， 誰知團扇送秋風。黃金買賦心徒切，清路飛塵信莫通。 閑憑玉欄思舊事，幾回春暮泣殘紅。
男子升沉雖系天，風花高下亦俄然。 功名未老終歸手，富貴須時小著鞭。 落魄羈懷長道路，蒼茫客面染風煙。 張儀此舌欣無恙，談笑封侯會有年。
兩袖清風身欲飄, 杖藜隨月步長橋。 功名利祿皆淡泊, 悠哉游哉自逍遙。
東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
歸山深淺去，須盡丘壑美。 莫學武陵人，暫游桃源里。
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！
日落松風起，還家草露晞。 云光侵履跡，山翠拂人衣。
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
來過竹里館，日與道相親。 出入唯山鳥，幽深無世人。
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。 七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。(溪橋 一作：溪頭)
律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。 便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。
日夕見寒山，便為獨往客。 不知深林事，但有麏麚跡。
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。 而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道“天涼好個秋”！
