談詩
舉世皆宗李杜詩，不知李杜更宗誰。能探風雅無窮意，始是乾坤絕妙詞。
前宋文章配兩周，盛時詩律亦無儔。今人未識昆崙派，卻笑黃河是濁流。
發揮道德乃成文，枝葉何曾離本根。末俗競工繁縟體，千秋精意與誰論。
天歷諸公制作新，力排舊習祖唐人。粗豪未脫風沙氣，難詆熙豐作后塵。
萬古乾坤此道存，前無端緒后無垠。手操北斗調元氣，散作桑麻雨露恩。
舉世皆宗李杜詩，不知李杜更宗誰。能探風雅無窮意，始是乾坤絕妙詞。
前宋文章配兩周，盛時詩律亦無儔。今人未識昆崙派，卻笑黃河是濁流。
發揮道德乃成文，枝葉何曾離本根。末俗競工繁縟體，千秋精意與誰論。
天歷諸公制作新，力排舊習祖唐人。粗豪未脫風沙氣，難詆熙豐作后塵。
萬古乾坤此道存，前無端緒后無垠。手操北斗調元氣，散作桑麻雨露恩。
世上的人都尊崇李白、杜甫的詩，卻不知李白、杜甫又尊崇誰。能探尋到《詩經》風雅中無窮的意趣，才算是世間絕妙的詩詞。北宋的文章可與西周、東周媲美，興盛時期的詩律也無人能比。現在的人不了解詩歌的流派，卻嘲笑黃河是濁流。發揮道德的內涵才能寫成文章，就像枝葉離不開根本。末世的習俗競相追求繁縟的文體，那千秋的精妙意趣能和誰談論呢。天歷年間的諸位文人創作新穎，極力排斥舊習而師法唐人。但他們粗豪的風格還未擺脫風沙的氣息，也難避免步熙豐時期詩歌的后塵。萬古以來這詩歌之道一直存在，前面沒有頭緒后面沒有邊際。若能手握北斗來調和元氣，讓它化作桑麻所需的雨露恩澤。
宗：尊崇。
風雅：《詩經》中的《國風》和《大雅》《小雅》，代指詩歌的正統和意趣。
兩周：西周和東周。
無儔：無與倫比。
昆崙派：這里可能指某種詩歌流派。
末俗：末世的習俗。
繁縟體：指過于繁瑣華麗的文體。
天歷：元文宗年號。
熙豐：北宋熙寧、元豐年間，文學創作有一定特點。
此詩創作背景可能與當時的詩壇風氣有關。當時詩壇可能存在盲目尊崇前人、追求繁縟文風等現象，詩人對此不滿，于是通過詩歌表達自己對詩歌創作的看法和主張，希望能回歸詩歌的正統和道德內涵。
這首詩主旨在于探討詩歌創作的原則和方向。其突出特點是見解深刻，通過古今對比等方式批判不良詩風。在文學史上，反映了當時詩壇的狀況和部分文人對詩歌發展的思考。
濟勝如君具始兼，布帆蠟屐味都諳。身閑不戀家園臥，老健彌深曲蘗耽。姥嶺夕陽生紫翠，蛾江秋漲發青藍。何須更說名山興，縱為鱸魚亦美談。
千里陰且雨，云沈未高灑。幽蘭萎泥淖，荊棘遂滿野。烏鴉時一噪，黃鳥固已啞。漫漫望行路，寂寂無車馬。因循歲向晚，流景難重假。索居類囚人，臥數梁上瓦。惴惴有不測，臨風孰與寫。
十年身與鬼為鄰，曾見巖花幾度春。莫怪柴門終日閉，怕將塵事惱閒人。
賈涕頻封疏，因詩復一號。風塵人落落，江漢日滔滔。徑晚菊生色，庭秋鶴毨毛。玉峰青瑣外，何處賦登高。
往時初渡江，頗愛江南美。誰知坐臥間，思及煙波里。絮逐?魚繁，豉添莼線紫。君行語風物，到日應相似。
六?神猷煥，三垓睿覽存。鑄金成九鼎，剪葉建諸藩。玉歷調元氣，瓊枝蔭本根。叨逢中興日，不改舊乾坤。
歸夢寄吳檣。水驛江程去路長。想見芳洲初系纜，斜陽。煙樹參差認武昌。愁鬢點新霜。曾是朝衣染御香。重到故鄉交舊少，凄涼。卻恐它鄉勝故鄉。
白發都門道，相逢意自親。即傾竹葉酒，共醉楊花春。漂泊任孤旅，疏狂異眾人。還思汊口上，歸去好垂綸。
堂堂聲價重人間，得遂辭榮出御班。歸路煙云千里外，□窩風月兩山環。春光綠墅供吟興，晚節黃花伴笑顏。清獻高風千古在，嶺南今日□公還。
永夜禪心寂似冰，未須善識為傳燈。漏殘無耐穿窗雨，拈韻題詩寄老僧。
衣食妨修道，躬耕嶺下陂。夏畦勞行者，秋獲倩沙彌。每得野中趣，都忘心所悲。故人如有假，莫惜慰相思。
突兀瓊樓照武林，淋漓黃榜快群心。成功共說平淮度，經世誰如釣海任。后樂園應看最好，婁豐年又數從今。太平君子方宵旰，想讀豳風到凌陰。
送春才了又迎春，春去春來總愴神。不信已無亡國恨，歌娘亦是亂離人。國破家亡舊夢醒，白門又見柳條青。后庭一曲歌重起，多少流人帶淚聽。
場屋虛名且罷休，歸來聊效晉人游。林間諸子總非俗，肯與野人為友不。
廣文先生居崖州，乃在瓊南天盡頭。洞天大小日觴詠，且喜海外有丹丘。學田頗有檳榔樹，椰子之林租可收。白椰漿清黃椰濁，消渴日飲如黃流。檳榔花甜勝于子，回甘不用南扶榴。崖人沐浴汝膏澤，詩教亦稍知溫柔。漸將禮義變蠻俗，更使文章為脯脩。十年不遷崖人喜，賢師教化天所留。道行豈惜浮漲海，官貧亦勝為黔婁。橐中沉速定多少，與黎相易惟肥牛。黎娘愛針及紅布，持之易香長滿篝。好香亦未損清德，君于五指還冥搜。
