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侍世子奉獻(xiàn)蜀王十首

作者: 方孝孺 (明)

賢君德業(yè)本天成,猶待脩心道益明。喜見(jiàn)儲(chǔ)王親筆硯,更須講學(xué)近儒臣。

昧爽先求問(wèn)寢衣,三朝日日禮無(wú)遺。古來(lái)世子能敦孝,惟有文王最可師。

祖訓(xùn)昭昭日月新,由來(lái)治國(guó)本天倫。令名要使傳千載,仁政須教及萬(wàn)民。

炫日輝霞錦價(jià)高,制成稱體小龍袍。試看黼黻文章美,須念?桑杼軸勞。

金匙磲盌絳紗籠,玉瑩珠圓顆顆同。愿采豳風(fēng)歌七月,要知稼穡重三農(nóng)。

農(nóng)事艱難古所憐,一生幾度遇豐年。若非圣世輕租稅,逐末何人肯力田。

九經(jīng)治國(guó)本脩身,身正方能鑒別人。辯佞要知駑異驥,任賢莫指玉為珉。

君王待士古來(lái)無(wú),令德高名滿八區(qū)。濟(jì)美喜看賢世子,巳能端拱禮諸儒。

去歲開(kāi)倉(cāng)賑餓夫,今年下令活無(wú)辜。東平謾說(shuō)能為善,未識(shí)當(dāng)時(shí)有此無(wú)。

稅薄刑清見(jiàn)盛時(shí),民安田里俗熙熙。欲求上古無(wú)為治,仁孝君王自足師。

譯文

賢明君主的德業(yè)本是天生就有的,但仍需修養(yǎng)心性讓道德更加顯明。很高興看到儲(chǔ)王親自動(dòng)筆書(shū)寫(xiě),更應(yīng)該與儒臣們講學(xué)交流。天未亮就先去問(wèn)安,每日三次朝拜,禮節(jié)沒(méi)有絲毫缺失。自古以來(lái)世子能注重孝道的,只有周文王最值得學(xué)習(xí)。祖宗的訓(xùn)誡如日月般常新,向來(lái)治國(guó)都是以天倫為本。美好的名聲要流傳千年,仁政必須惠及萬(wàn)民。光彩奪目的錦緞價(jià)格高昂,制成合身的小龍袍??纯催@華美的服飾,要想到種桑織布的辛勞。金匙和硨磲碗用絳紗籠罩,里面的玉珠圓潤(rùn)顆顆相同。希望能采《豳風(fēng)·七月》來(lái)吟唱,要知道農(nóng)事對(duì)農(nóng)民的重要。農(nóng)事艱難自古以來(lái)就令人憐憫,一生能遇到幾次豐年。如果不是圣明之世減輕租稅,有誰(shuí)愿意放棄經(jīng)商去努力種田。用九經(jīng)治國(guó)根本在于修身,自身端正才能鑒別他人。辨別奸佞要知道劣馬和良馬的不同,任用賢才不要把美玉當(dāng)成石頭。君王對(duì)待賢士的態(tài)度古來(lái)少有,美好的品德和高尚的名聲傳遍天下。欣喜看到賢良的世子能繼承美德,已經(jīng)能端莊有禮地對(duì)待各位儒士。去年開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)饑餓的百姓,今年下令拯救無(wú)辜的人。別說(shuō)東平王能行善,不知道當(dāng)時(shí)有沒(méi)有這樣的善舉。稅賦輕刑罰清可見(jiàn)盛世,百姓安居,風(fēng)俗和樂(lè)。想要追求上古的無(wú)為而治,這位仁孝的君王就足以作為榜樣。

注釋

賢君:指蜀王。天成:天生成就。

脩心:修養(yǎng)心性。道:道德。

儲(chǔ)王:指世子。

昧爽:天未亮。問(wèn)寢衣:?jiǎn)柊病?/p>

敦孝:注重孝道。

祖訓(xùn):祖宗的訓(xùn)誡。天倫:指君臣、父子等倫理關(guān)系。

令名:美好的名聲。

黼黻(fǔ fú):古代禮服上繡的花紋,這里指華美的服飾。?桑:種桑。杼軸:織布機(jī),這里指織布。

磲盌(qú wǎn):硨磲做的碗。絳紗籠:用絳紗籠罩。

豳(bīn)風(fēng):《詩(shī)經(jīng)》中的一部分,多寫(xiě)農(nóng)事。稼穡(jià sè):農(nóng)事。三農(nóng):指農(nóng)民。

九經(jīng):儒家的九部經(jīng)典。

辯佞:辨別奸佞。駑(nú):劣馬。驥:良馬。

珉(mín):似玉的石頭。

濟(jì)美:繼承前人的美德。端拱:端莊有禮。

東平:指東平王劉蒼。

無(wú)為治:道家的治國(guó)理念,指不擾民,讓百姓自然發(fā)展。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)可能創(chuàng)作于蜀王在位,世子已確立之時(shí)。當(dāng)時(shí)社會(huì)可能處于相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期,作者希望通過(guò)詩(shī)歌來(lái)贊美蜀王和世子的美德,同時(shí)勸誡他們要繼續(xù)遵循儒家的治國(guó)理念,施行仁政,注重道德修養(yǎng)等。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)主旨在于贊美蜀王和世子的賢德,并勸誡他們繼續(xù)以仁孝治國(guó)。其突出特點(diǎn)是將道德勸誡與對(duì)王室的贊美相結(jié)合,體現(xiàn)了儒家的政治理想。在文學(xué)史上雖無(wú)顯著地位,但反映了當(dāng)時(shí)文人對(duì)統(tǒng)治者的期望和勸誡。

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