大衍易吟四十首 其二
太極元無極，
先天異后天。
今人不識此，
讀易豈其然。
太極元無極，
先天異后天。
今人不識此，
讀易豈其然。
太極原本就是無極的狀態，先天之易和后天之易有所不同。現在的人不明白這個道理，讀《易經》又怎么能真正理解呢。
太極：《易經》中的概念，代表天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。
無極：比太極更加原始、更加終極的狀態，形容一種無邊無際、無始無終的存在。
先天：指先天之易，一般認為是伏羲所創的八卦，代表自然的、本然的規律。
后天：指后天之易，通常指周文王所演的六十四卦，是在先天之易基礎上的發展和變化。
易：指《易經》，是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。
作者是方回，他生活在宋末元初，當時理學盛行，《易經》作為儒家經典受到廣泛研究。作者可能看到很多人在研究《易經》時不得要領，沒有真正理解其核心概念，因此創作此詩來強調正確理解《易經》基本概念的重要性。
這首詩主旨在于強調理解《易經》中“太極”“無極”“先天”“后天”等基本概念的重要性。其特點是語言簡潔，哲理深刻。在文學史上雖不是以文學性著稱，但對于研究當時人們對《易經》的認知和解讀有一定的參考價值。
慚愧輕輿寄仆肩，蛇蟠小徑入層巔。
升高但覺少平地，視下方知在半天。
尺垅寸田皆石級，堵墻椽屋即人煙。
客程到此更風雪，聞一禽聲恐杜鵑。
四海飄零似落花，十年秋鬢帶霜華。
歸無駟馬空題柱，敝盡貂裘忙到家。
觸目半成愁境界，安心旋辦老生涯。
可憐持蟹持杯手，小圃攜鋤學種瓜。
夾岸黃花弄夕曛，歸艎擊汰不堪聞。
愁容政想峩眉月，喜氣遙占峴首云。
酒罷樓頭觀妙算，公余垅畔訪清汾。
明年入奏明光殿，前席雍容細剖分。
向來洛下老書生，今見諸孫更老成。
不復秀才趨試院，已題文學上銘旌。
泛觀今古人亡恨，只有英雄命莫爭。
來吊乍聞妻子哭，依然認作讀書聲。
自從春去后，少省出柴扉。
樹暗鴉巢隠，簷空燕跡稀。
憶山憐有夢，當暑詠無衣。
案上書堆滿，多應借得歸。
盡看山南景，忽思山北游。
屐過云亦動，琴罷月空流。
世上無非熱，林間一似秋。
雖然乍相識，別去也能愁。
一門金玉友，仲也更高明。
天粹仁幾熟，心融義亦精。
有懷殊未究，所論畧施行。
握手悲無日，臨風涕泗橫。
將軍忠憤世無雙，忍見狂童作假王。
全蜀不移唐日月，四州重著漢衣裳。
節旄凜凜風霜在，兄弟班班史傳香。
若使中營星未殞，生擒頡利到龍荒。
伊昔天邊望藁砧，天邊魚鴈幾浮沉。
機番白苧和愁織，門掩黃花帶恨吟。
自古詩人皆浪跡，誰知賢婦有關心。
歸來卻抱雙雛哭，碑刻雖深恨更深。
廬山解夏洪山去，自到山邊葉已飄。
鴻鴈影多憐塞近，交朋書少覺身遙。
屢游騎慣將軍馬，不飲還封道士瓢。
心憶清吟更岑寂，玉京誰與話寒宵。
城古似盤盂，榮分刺史符。
夏新看藕葉，夜久見??珠。
吏過朱方接，山從邵伯無。
文游遺跡在，民俗易相孚。
吟詩夕陽里，相送上瀟灘。
前路逢梅處，同誰倚棹看。
歲窮風力緊，江闊鴈聲寒。
持此呈蘇李，人生識面難。
本有瓜葛舊，況乃桑梓情。
浮云無定姿，飄泊湖溪濱。
春晴百花發，忍對江頭別。
垂楊弄柔絲，含愁不能折。
湖溪故人心，寒潭照秋月。
一別經十年，俯仰傷契闊。
為言山中友，青陽半華發。
春風來戶牖，春雨過庭隅。攬袂送征車，去去不須臾。
借問何人斯，玉立美且姝。慶歷丞相孫，太學學為儒。
一日上震怒，大奸伏其辜。議者不深計，但惟和是圖。直欲函其首，而往獻匈奴。
君言國大柄，不過賞與誅。況此非常刑，何言歸之歟。日月天之經，山河地之樞。綱維在名分，臣子當力扶。大義儻一失，自今難枝吾。
此事如君家，曾老姑之夫。又如和議初，編修澹齋胡。精誠貫金石，勇氣激頑懦。北庭聞此言，何敢更兇愚。公卿顧之嘆，識者空嗟吁。
有如此英才，一第豈足污。便當司獻納，朝夕贊廟謨。奈何遺之外，沈浮在江湖。應聘入賓筵，萬里來成都。
我昔聞其名，英聲震八區。今幸見其面，堂堂六尺軀。胸中浩無際，萬卷儲經郛。開口論世事，不訐亦不諛。況茲當才難，所懷真所須。
奉檄過西鄙，敢憚歷崎嶇。西州號陸海，劍外頗焦枯。男耕饑不粟，女蠶寒不襦。連年雖豐登，今其庶矣乎。
撫摩勸薄斂，勞來先蠲逋。疾苦得上聞，歡聲沸道涂。褰裳韓信溪，去就想不拘。徘徊蕭何堰，萬斛收賦租。釃酒李固墓，九原儻可呼。再拜武侯祠，武侯伊呂徒。事業雖不就，千載懸規摹。
一力扶漢鼎，初若甚區區。北震于曹魏，東連于孫吳。馴致河洛間，南望攜簞壺。傳記尚可考，遺跡應未蕪。
曩聞張忠獻，初官斂版趨。慇懃嚴先生，贈言良非迂。具云今漢中，二士山澤癯。引之與為友，道義相涵濡。以此忠獻公，德業日敷腴。
駕言過漢中，愿毋疾其驅。世固不乏士，安知今也無。邂逅或相遇，提攜與之俱。引領星橋邊，云間望歸鳧。
少年曾讀石屏詩，老去江湖幸見之。
百倍尋常真足惜，十存八九實堪悲。
蛙鳴蟬噪人爭羨，天巧神功彼自知。
我欲流傳天下去，為求完本補亡誰。
