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刷刷題

讀辛忠敏南渡錄

作者: 黃紹弟 (清)

長(zhǎng)城迤邐西復(fù)東,烽火猶照甘泉宮。熒惑入斗下殿走,黃沙萬(wàn)里鵑花紅。

神州陸沈始典午,銅駝荊棘無(wú)寧宇。行酒天子泣逋臣,奉巾庶人頌圣主。

建業(yè)銅馬浮江來(lái),長(zhǎng)淮以北多蒿萊。襄國(guó)岧峣季龍闕,長(zhǎng)川巀嶪佛貍臺(tái)。

關(guān)西楊后隴西李,天上真龍起晉水。天寶蘊(yùn)孽野豬精,貞元傷心假獅子。

唐季藩鎮(zhèn)益紛紜,沙陀特起鴉兒軍。姑夫稱(chēng)兵向鞏洛,翁帝責(zé)賂捐燕云。

天福太后徽陵女,白衣待罪黃龍府。北來(lái)吃飯主恩深,南向飏灰妾心苦。

天水龍飛開(kāi)帝基,黃袍倉(cāng)猝陳橋師。薰風(fēng)門(mén)外降王宅,長(zhǎng)春殿前學(xué)士詩(shī)。

惜哉嗣皇多失德,艮岳竭盡萬(wàn)夫力。道君端拱上清宮,媼相鋪張燕山石。

朔方胡騎風(fēng)蕭蕭,杜鵑凄絕天津橋。城郭一朝華表改,烽煙三月咸陽(yáng)焦。

平沙浩浩竄荒裔,氈廬慚對(duì)延禧帝。役夫申恨骨碌都,府吏報(bào)恩阿計(jì)替。

馬角烏頭久不歸,凄涼羌笛梅花飛。珠結(jié)同心澤利婦,金釵一角蓋天妃。

五國(guó)城邊藁葬處,墓門(mén)無(wú)復(fù)冬青樹(shù)。首禍未蔽童蔡辜,復(fù)讎重為汪黃誤。

百年興廢天難知,青城續(xù)賦遺山詩(shī)。孟珙幽蘭函朽骨,劉祁甘露題殘碑。

稼軒奮筆書(shū)國(guó)恥,內(nèi)諱頗乖春秋旨。未妨杜牧著罪言,寧免魏收譏穢史。

建炎南渡頗偷安,愿寫(xiě)百本朝堂觀(guān)。激發(fā)功臣動(dòng)毛發(fā),針砭孱主無(wú)心肝。

東南半壁金甌缺,抱虎枕蛟同一轍。葛嶺高筑半閒堂,蘭亭私題二義碣。

我生頗似靖康時(shí),舉目河山淚滿(mǎn)頤。江南更無(wú)乾凈土,河上坐擁逍遙師。

沖人高蹈勛華跡,文武舊臣奉金冊(cè)。衣冠何似廣明年,正朔旋更至元?dú)v。

鼎湖一去龍為魚(yú),湘女祠前斑竹枯。滄海橫流無(wú)著處,搢紳莫復(fù)談黃虞。

譯文

長(zhǎng)城蜿蜒從西到東,烽火還照亮著甘泉宮。熒惑星侵入斗宿,皇帝倉(cāng)皇下殿逃走,萬(wàn)里黃沙中杜鵑花開(kāi)得正紅。神州淪陷始于晉朝,到處是荊棘,沒(méi)有安寧之地。行酒的天子為逃亡之臣哭泣,淪為庶人的人卻頌圣主。建業(yè)有不祥之兆,長(zhǎng)淮以北一片荒蕪。襄國(guó)有高大的季龍闕,長(zhǎng)川有險(xiǎn)峻的佛貍臺(tái)。關(guān)西有楊后、隴西有李氏,真正的天子從晉水興起。天寶年間埋下禍根如野豬精,貞元年間讓人傷心如假獅子。唐朝末年藩鎮(zhèn)更加紛亂,沙陀族崛起了鴉兒軍。姑夫起兵攻打鞏洛,翁帝為求和平割讓燕云。天福太后是徽陵之女,白衣在黃龍府待罪。北來(lái)享受主恩深厚,南向祭祀時(shí)妾心痛苦。宋朝趙匡胤在陳橋兵變開(kāi)國(guó),薰風(fēng)門(mén)外是降王住宅,長(zhǎng)春殿前有學(xué)士作詩(shī)。可惜繼位皇帝多失德,艮岳耗盡萬(wàn)人之力。道君皇帝在清宮悠閑,媼相大肆鋪張燕山石。北方胡騎風(fēng)聲蕭蕭,杜鵑在天津橋悲啼。城郭一朝改變,烽火三月讓咸陽(yáng)焦土。在平沙中逃到荒遠(yuǎn)之地,在氈帳中愧對(duì)延禧帝。役夫申恨于骨碌都,府吏報(bào)恩于阿計(jì)替。馬生角烏鴉白頭也久未歸來(lái),羌笛吹奏著凄涼的《梅花落》。用珠子結(jié)成同心送給利婦,金釵一角獻(xiàn)給蓋天妃。五國(guó)城邊是埋葬之地,墓門(mén)再也沒(méi)有冬青樹(shù)。首禍之罪童貫、蔡京都難掩蓋,復(fù)仇又被汪伯彥、黃潛善耽誤。百年興衰難以預(yù)料,元好問(wèn)寫(xiě)《青城行》。孟珙帶著幽蘭函送回朽骨,劉祁在甘露寺題殘碑。辛棄疾奮筆書(shū)寫(xiě)國(guó)恥,內(nèi)容因避諱與《春秋》旨趣有違。不妨像杜牧寫(xiě)《罪言》,也難免像魏收被譏為穢史。建炎南渡后偏安,愿寫(xiě)百本讓朝堂觀(guān)看。激發(fā)功臣使其動(dòng)容,針砭懦弱君主的無(wú)心肝。東南半壁江山殘缺,與抱虎枕蛟一樣危險(xiǎn)。賈似道在葛嶺建半閑堂,私題蘭亭二義碣。我生時(shí)像靖康年間,滿(mǎn)眼河山淚濕臉頰。江南已無(wú)干凈之地,河上有逍遙之師。幼主隱居學(xué)勛華事跡,文武舊臣奉上金冊(cè)。如今衣冠之制不如廣明年間,正朔很快改成至元?dú)v。皇帝一去如龍化為魚(yú),湘女祠前斑竹枯萎。滄海橫流無(wú)處安身,士大夫別再談上古盛世。

注釋

辛忠敏:即辛棄疾,謚號(hào)忠敏。《南渡錄》:辛棄疾所著,記錄南宋南渡之事。

長(zhǎng)城迤邐西復(fù)東:形容長(zhǎng)城漫長(zhǎng)。烽火猶照甘泉宮:甘泉宮是漢代宮殿,這里借指皇宮,烽火照宮表示有戰(zhàn)事。

熒惑入斗:熒惑指火星,古人認(rèn)為熒惑入斗是不祥之兆。下殿走:指皇帝倉(cāng)皇逃離。

神州陸沈:指中原淪陷。典午:指晉朝,因“司馬”的隱語(yǔ)為“典午”。

銅駝荊棘:形容亡國(guó)后荒涼的景象。無(wú)寧宇:沒(méi)有安寧的地方。

行酒天子:指被俘虜?shù)幕实邸e统迹禾油鲋肌7罱硎耍褐笢S為庶人的人。

建業(yè)銅馬浮江來(lái):建業(yè)是南京古稱(chēng),銅馬浮江是不祥之兆。蒿萊:野草,形容荒蕪。

襄國(guó)岧峣季龍闕:襄國(guó)是今河北邢臺(tái),季龍是后趙皇帝石虎的字,季龍闕是其宮殿建筑。長(zhǎng)川巀嶪佛貍臺(tái):長(zhǎng)川指河流,佛貍是北魏太武帝拓跋燾的小名,佛貍臺(tái)是其建筑。

關(guān)西楊后、隴西李:泛指地方勢(shì)力。真龍起晉水:指宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤從晉水一帶興起。

天寶蘊(yùn)孽野豬精:天寶是唐玄宗年號(hào),這里指安史之亂的禍根。貞元傷心假獅子:貞元是唐德宗年號(hào),假獅子可能指當(dāng)時(shí)的一些亂象。

沙陀特起鴉兒軍:沙陀是少數(shù)民族,鴉兒軍是沙陀李克用的軍隊(duì)。

姑夫稱(chēng)兵向鞏洛:具體所指待考。翁帝責(zé)賂捐燕云:指宋朝向遼國(guó)割讓燕云十六州。

天福太后徽陵女:天福是后晉高祖石敬瑭年號(hào),天福太后是徽陵之女。黃龍府:在今吉林農(nóng)安,是遼金時(shí)期的軍事重鎮(zhèn)。

天水龍飛開(kāi)帝基:天水是趙氏郡望,指宋朝開(kāi)國(guó)。黃袍倉(cāng)猝陳橋師:指趙匡胤陳橋兵變。

薰風(fēng)門(mén)外降王宅:薰風(fēng)門(mén)是汴京城門(mén),降王宅指投降宋朝的君主的住宅。長(zhǎng)春殿前學(xué)士詩(shī):長(zhǎng)春殿是宮殿名,學(xué)士詩(shī)指宮廷文人的詩(shī)作。

嗣皇:繼位的皇帝。艮岳:宋徽宗所建的園林。

道君:宋徽宗自稱(chēng)道君皇帝。媼相:指童貫。燕山石:指為建造艮岳從燕山運(yùn)來(lái)的石頭。

朔方胡騎:北方的胡人馬隊(duì)。天津橋:在洛陽(yáng)。

城郭一朝華表改:指城市發(fā)生巨大變化。烽煙三月咸陽(yáng)焦:咸陽(yáng)借指汴京,形容戰(zhàn)火紛飛。

平沙浩浩竄荒裔:指宋徽宗、宋欽宗被俘虜后流放到荒遠(yuǎn)之地。氈廬慚對(duì)延禧帝:延禧帝指遼天祚帝,宋徽宗、宋欽宗在北方氈帳中愧對(duì)遼帝。

役夫申恨骨碌都、府吏報(bào)恩阿計(jì)替:具體所指待考。

馬角烏頭:比喻不可能實(shí)現(xiàn)的事情。梅花飛:指羌笛吹奏《梅花落》曲。

珠結(jié)同心澤利婦、金釵一角蓋天妃:具體所指待考。

五國(guó)城:在今黑龍江依蘭,宋徽宗、宋欽宗被囚禁于此。藁葬:草草埋葬。冬青樹(shù):相傳南宋滅亡后,有人在宋帝陵上種冬青樹(shù)。

童蔡:指童貫、蔡京。汪黃:指汪伯彥、黃潛善。

青城續(xù)賦遺山詩(shī):元好問(wèn)寫(xiě)有《青城行》,記錄金朝滅亡之事。

孟珙幽蘭函朽骨:孟珙是南宋將領(lǐng),曾收復(fù)河南等地。幽蘭函朽骨具體所指待考。劉祁甘露題殘碑:劉祁是金末元初文人,甘露可能指甘露寺,題殘碑具體所指待考。

稼軒奮筆書(shū)國(guó)恥:指辛棄疾記錄南宋國(guó)恥。內(nèi)諱頗乖春秋旨:因避諱內(nèi)容與《春秋》的筆法旨趣有違。

杜牧著罪言:杜牧曾寫(xiě)《罪言》,論述國(guó)家政治軍事問(wèn)題。魏收譏穢史:魏收所著《魏書(shū)》被人譏為穢史。

建炎南渡:指宋高宗趙構(gòu)在南京應(yīng)天府(今河南商丘)稱(chēng)帝,后南渡長(zhǎng)江。

葛嶺高筑半閒堂:葛嶺在杭州,賈似道在葛嶺建半閑堂。蘭亭私題二義碣:具體所指待考。

靖康:宋欽宗年號(hào),靖康之變導(dǎo)致北宋滅亡。

乾凈土:干凈之地。逍遙師:指不積極抗敵的軍隊(duì)。

沖人:指幼主。勛華跡:指堯、舜的事跡。

衣冠:指禮儀制度。廣明:唐僖宗年號(hào)。正朔:指歷法。至元:元世祖忽必烈年號(hào)。

鼎湖一去龍為魚(yú):指皇帝去世。湘女祠前斑竹枯:湘女祠在湖南,斑竹象征悲傷。

滄海橫流:比喻社會(huì)動(dòng)蕩。搢紳:指士大夫。黃虞:指黃帝、虞舜,代表上古盛世。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)創(chuàng)作背景可能與作者所處時(shí)代的社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家興衰有關(guān)。作者可能生活在一個(gè)類(lèi)似南宋末年的時(shí)期,目睹了國(guó)家的淪陷和人民的苦難,借讀辛棄疾《南渡錄》之機(jī),回顧歷史,抒發(fā)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)慮。辛棄疾記錄南宋南渡之事,作者則通過(guò)此詩(shī)進(jìn)一步反思?xì)v史,以古喻今。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)以宏大的歷史視角,梳理了從晉朝到宋朝的歷史變遷,重點(diǎn)描述了宋朝的興衰。批判了統(tǒng)治者的昏庸和失德,以及奸臣誤國(guó)的行為。詩(shī)中既有對(duì)歷史的深刻反思,也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判,在文學(xué)史上具有一定的歷史價(jià)值和思想深度,展現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注和責(zé)任感。

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  代宗之初,搜羅俊逸,拜公左拾遺。制下於彤庭,禮降於元壤。生不及祿,歿而稱(chēng)官,嗚呼命歟!

  傳正共生唐代,甲子相懸,常於先大夫文字中,見(jiàn)與公有潯陽(yáng)夜宴詩(shī),則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句,吟詠在口。無(wú)何,叨蒙恩獎(jiǎng),廉問(wèn)宣、池。桉圖得公之墳?zāi)梗诋?dāng)涂邑。因令禁樵采,備灑掃,訪(fǎng)公之子孫,將申慰薦。凡三四年,乃獲後女二人,一為陳云之室,一乃劉勸之妻,皆編戶(hù)甿也。因召至郡庭,相見(jiàn)與語(yǔ),衣服村落,形容樸野,而進(jìn)退閑雅,應(yīng)對(duì)詳諦,且祖德如在,儒風(fēng)宛然。問(wèn)其所以,則曰:“父伯禽,以貞元八年不祿而卒,有兄一人,出游一十二年,不知所在。父存無(wú)官,父歿為民,有兄不相保,為天下之窮人。無(wú)桑以自蠶,非不知機(jī)杼;無(wú)田以自力,非不知稼穡。況婦人不任,布裙糲食,何所仰給??jī)掇r(nóng)夫,救死而已。久不敢聞於縣官,懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫,忍恥來(lái)告。”言訖淚下,余亦對(duì)之泫然。因云:“先祖志在青山,遺言宅兆,頃屬多故,殯於龍山東麓,地近而非本意。墳高三尺,日益摧圯,力所不及,知如之何。”聞之憫然,將遂其請(qǐng)。因當(dāng)涂令諸葛縱會(huì)計(jì)在州,得諭其事。縱亦好事者,學(xué)為歌詩(shī),樂(lè)聞其語(yǔ)。便道還縣,躬相地形,卜新宅於青山之陽(yáng),以元和十二年正月二十三日,遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里,南抵驛路三百步。北倚謝公山,即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女,將改適於士族。皆曰:“夫妻之道命也,亦分也。在孤窮既失身於下俚,仗威力乃求援於他門(mén)。生縱偷安,死何面目見(jiàn)大父於地下?欲敗其類(lèi),所不忍聞。”余亦嘉之,不奪其志,復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬,必志於墓,有勛庸道德之家,兼樹(shù)碑於道。余才術(shù)貧虛,不能兩致。今作新墓銘,輒刊二石,一寘於泉扃,一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷,或得之於時(shí)之文士,或得之於公之宗族,編緝斷簡(jiǎn),以行於代。銘曰:

  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱(chēng)八仙。應(yīng)彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬(wàn)象奔走乎筆端,萬(wàn)慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風(fēng)詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩(shī)流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬(wàn)里且無(wú)嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時(shí),一存一毀名不虧。”


何處鐘聲。誰(shuí)家笛韻,最是多情。獨(dú)步芳階,芭蕉月上,影落疏欞。

連朝腐草無(wú)螢。窗兒外、風(fēng)清月明。寶篆拋煙,銀燈無(wú)焰,倍覺(jué)凄清。


沁園春·記上層樓

作者: 陳人杰 (宋代)

予弱冠之年,隨牒江東漕闈,嘗與友人暇日命酒層樓。不惟鐘阜、石城之勝,班班在目,而平淮如席,亦橫陳樽俎間。既而北歷淮山,自齊安溯江泛湖,薄游巴陵,又得登岳陽(yáng)樓,以盡荊州之偉觀(guān)。孫劉虎視遺跡依然,山川草木,差強(qiáng)人意。洎回京師,日詣豐樂(lè)樓以觀(guān)西湖。因誦友人“東南嫵媚,雌了男兒”之句,嘆息者久之。酒酣,大書(shū)東壁,以寫(xiě)胸中之勃郁。時(shí)嘉熙庚子秋季下浣也。

記上層樓,與岳陽(yáng)樓,釃酒賦詩(shī)。望長(zhǎng)山遠(yuǎn)水,荊州形勝,夕陽(yáng)枯木,六代興衰。扶起仲謀,喚回玄德,笑殺景升豚犬兒。歸來(lái)也,對(duì)西湖嘆息,是夢(mèng)耶非? 諸君傅粉涂脂,問(wèn)南北戰(zhàn)爭(zhēng)都不知。恨孤山霜重,梅凋老葉;平堤雨急,柳泣殘絲。玉壘騰煙,珠淮飛浪,萬(wàn)里腥風(fēng)送鼓鼙。原夫輩,算事今如此,安用毛錐?


行路難·其一

作者: 李白 (唐代)

金樽清酒斗十千,玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。(羞 同:饈;直 同:值) 停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿(mǎn)山。(雪滿(mǎn)山 一作:雪暗天) 閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。(碧 一作:坐) 行路難,行路難,多歧路,今安在? 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。


一帶青松,半灣綠水,此是誰(shuí)家位置。拊膺惆悵,低首沈吟,說(shuō)甚平泉興替。

想為燕去梁空,總到春來(lái)。一年長(zhǎng)閉。剩虬梅幾樹(shù),有時(shí)和雨,暗垂香淚。

問(wèn)昔日金谷亭臺(tái),藥欄花嶼,只有青山曾記。痛深繡虎,腸斷西州,我比羊曇憔悴。

門(mén)對(duì)晴巒,杜鵑還似當(dāng)年,怨紅啼翠。記未園詩(shī)句,吟向暮鐘聲里。


渡江云·楊花

作者: 周濟(jì) (清代)

春風(fēng)真解事,等閑吹遍,無(wú)數(shù)短長(zhǎng)亭。 一星星是恨,直送春歸,替了落花聲。 憑闌極目,蕩春波、萬(wàn)種春情。 應(yīng)笑人舂糧幾許? 便要數(shù)征程。 冥冥,車(chē)輪落日,散綺余霞,漸都迷幻景。 問(wèn)收向紅窗畫(huà)篋,可算飄零? 相逢只有浮云好,奈蓬萊東指,弱水盈盈。 休更惜,秋風(fēng)吹老莼羹。


丹溪翁傳

作者: 戴良 (元代)

  丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué),日記千言。稍長(zhǎng),從鄉(xiāng)先生治經(jīng),為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué),講道八華山,復(fù)往拜焉。益聞道德性命之說(shuō),宏深粹密,遂為專(zhuān)門(mén)。一日,文懿謂曰:“吾臥病久,非精于醫(yī)者,不能以起之。子聰明異常人,其肯游藝于醫(yī)乎?”翁以母病脾,于醫(yī)亦粗習(xí),及聞文懿之言,即慨然曰:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時(shí),猶仕也。”乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè),一于醫(yī)致力焉。

  時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀(guān)二百九十七方》,翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢(shì)不能以盡合。茍將起度量,立規(guī)矩,稱(chēng)權(quán)衡,必也《素》、《難》諸經(jīng)乎!然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達(dá)建業(yè),皆無(wú)所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱(chēng)太無(wú)先生,宋理宗朝寺人,學(xué)精于醫(yī),得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說(shuō)。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數(shù)往返,不與接。已而求見(jiàn)愈篤,羅乃進(jìn)之,曰:“子非朱彥修乎?”時(shí)翁已有醫(yī)名,羅故知之。翁既得見(jiàn),遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書(shū),為之敷揚(yáng)三家之旨,而一斷于經(jīng),且曰:“盡去而舊學(xué),非是也。”翁聞其言,渙焉無(wú)少凝滯于胸臆。居無(wú)何,盡得其學(xué)以歸。

  鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨(dú)文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫(yī)不能療者十余年,翁以其法治之,良驗(yàn),于是諸醫(yī)之笑且排者,始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間,聲聞?lì)D著。翁不自滿(mǎn)足,益以三家之說(shuō)推廣之。謂劉、張之學(xué),其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動(dòng),或陰陽(yáng)兩虛濕熱自盛者,又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內(nèi)傷脾胃,則胃脘之陽(yáng)不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補(bǔ)中益氣之劑治之,此亦前人之所無(wú)也。然天不足于西北,地不滿(mǎn)于東南。天,陽(yáng)也;地,陰也。西北之人,陽(yáng)氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長(zhǎng),又復(fù)參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書(shū)》、《正蒙》諸書(shū)之義,貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言,以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火,蓋與太極動(dòng)而生陽(yáng)、五性感動(dòng)之說(shuō)有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽(yáng)有余陰不足》二論,以發(fā)揮之。

  于是,翁之醫(yī)益聞。四方以病來(lái)迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗(yàn)者何人,何縣里,主名,得諸見(jiàn)聞,班班可紀(jì)。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無(wú)倫,即告曰:“此陰虛而陽(yáng)暴絕也,蓋得之病后酒且內(nèi),然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動(dòng),又頃而脣動(dòng)。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤,病已。

  天臺(tái)周進(jìn)士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數(shù)百,增劇。翁診之,脈滑而數(shù),即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風(fēng)通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養(yǎng)胃,內(nèi)觀(guān)以養(yǎng)神,則水可生,火可降;否則,附毒必發(fā),殆不可救。”彼不能然,后告疽發(fā)背死。

  一男子病小便不通,醫(yī)治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾,醫(yī)不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無(wú)憂(yōu)也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見(jiàn)之惻然,乃曰:“是疾世號(hào)難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無(wú)厚味,寡而無(wú)欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百,遂不發(fā)動(dòng)。

  翁之為醫(yī),皆此類(lèi)也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請(qǐng),而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書(shū),學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

  翁簡(jiǎn)愨貞良,剛嚴(yán)介特,執(zhí)心以正,立身以誠(chéng),而孝友之行,實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂(yōu)。世之名公卿多折節(jié)下之,翁為直陳治道,無(wú)所顧忌。然但語(yǔ)及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無(wú)道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見(jiàn)枝葉之辭,去本而末是務(wù),輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴(yán)君平,博學(xué)無(wú)不通,賣(mài)卜成都。人有邪惡非正之問(wèn),則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱(chēng)其風(fēng)聲氣節(jié),足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委,而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來(lái)見(jiàn)者,未嘗不以葆精毓神開(kāi)其心。至于一語(yǔ)一默,一出一處,凡有關(guān)于倫理者,尤諄諄訓(xùn)誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫(yī)師少之哉?


論詩(shī)五首

作者: 趙翼 (清代)

滿(mǎn)眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞,天工人巧日爭(zhēng)新。 預(yù)支五百年新意,到了千年又覺(jué)陳。

李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳,至今已覺(jué)不新鮮。 江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見(jiàn),都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)。

少時(shí)學(xué)語(yǔ)苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩(shī)解窮人我未空,想因詩(shī)尚不曾工。 熊魚(yú)自笑貪心甚,既要工詩(shī)又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢(qián)師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死,豈知得道有無(wú)閒。

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