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謁唐太史應德陳橋莊二首

作者: 尹臺 (明)

一入陳橋棹即迷,深源何異武陵溪。支離未厭壺丘病,寂寞仍耽潁水棲。舊劍床頭長緱蒯,新書案側欲噓藜。微言更及玄筌理,不記參橫晚日西。

幾歲風塵海甸昏,如公那得獨衡門。焚魚學士跡空秘,衣白山人禮自尊。桂樹攀援聊賦隱,桃花開落竟忘言。英雄出處元無定,不見南陽與渭村。

譯文

其一:一進入陳橋便覺行舟方向難辨,這幽深的水徑與武陵溪有何不同?雖身體多病卻未厭倦隱者生活,孤寂中仍沉迷潁水般的棲居。床頭舊劍裝飾著緱繩蒯帶,案邊新書寫到興起似有藜光映亮。談論玄理至深時,竟忘了星斗橫斜、夕陽西沉。其二:多年塵世紛擾讓海邊一片昏暗,像您這般賢士怎甘心獨居柴門?焚魚示秘的學士蹤跡已空,白衣隱士的禮法更顯自尊。攀折桂樹暫且賦寫隱逸,看桃花開落最終歸于無言。英雄出處本無定規,君不見南陽諸葛亮與渭水姜子牙?

注釋

武陵溪:用陶淵明《桃花源記》典故,代指隱世佳境。

壺丘病:壺丘子林為古代隱者,此處借指隱者之態。

潁水棲:傳說許由在潁水洗耳,代指隱逸生活。

緱蒯(gōu kuǎi):劍繩與劍把的裝飾,借指舊物。

噓藜:典出劉向夜讀,太乙真人燃藜照書,指著述投入。

玄筌(quán):玄理的要旨。

焚魚學士:唐代秘閣藏書以魚形木函封閉,焚魚示秘,代指學識淵博的隱士。

衣白山人:穿白衣的隱士,指高潔之士。

南陽:諸葛亮隱居南陽,后出仕;渭村:姜子牙垂釣渭水,后輔周,均指隱后出仕的典范。

創作背景

此詩為作者拜訪明代學者唐順之(號應德)隱居的陳橋莊時所作。唐順之晚年因不滿官場,隱居于陳橋莊,詩中通過對其隱居環境與生活的描繪,反映了明代士人在亂世中對隱逸與出處的思考。

簡析

全詩借景抒情、用典言志,既贊美友人隱逸的高潔,又以南陽、渭村為例,指出英雄出處無定,體現對士人價值選擇的辯證思考,是明代隱逸主題詩歌的典型之作。

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