移居吳中述懷 其二
結廬仍傍少城隈，七返須陀剩一來。
樹石無情能說法，松蘿好在且銜杯。
推愁遠墮九州表，誓墓常銜萬古哀。
一臥從今凡幾劫，揵椎聲里鼾如雷。
結廬仍傍少城隈，七返須陀剩一來。
樹石無情能說法，松蘿好在且銜杯。
推愁遠墮九州表，誓墓常銜萬古哀。
一臥從今凡幾劫，揵椎聲里鼾如雷。
我建房依然靠近小城的角落，就像修行到七返須陀果后還剩最后一次往返人間。樹石雖無情卻仿佛能說法度人，松蘿依舊美好，我且舉杯飲酒。我將憂愁遠遠拋到九州之外，像王羲之舉誓辭官那樣心懷萬古的哀傷。從此一臥不知歷經多少劫數，在犍椎的聲音里鼾聲如雷。
結廬：建造房屋。少城隈：小城的角落。
七返須陀：須陀洹是佛教術語，為聲聞四果中的初果，須陀洹還要往返天上人間七次才能證得阿羅漢果。剩一來：還剩一次往返。
說法：佛教指講經說法，這里說樹石能說法，是一種擬人的表達。
松蘿：一種植物。銜杯：指飲酒。
九州表：九州之外。
誓墓：東晉王羲之因與王述不和，在父母墓前發誓不再出仕。
劫：佛教概念，指極長的時間。
揵椎：寺廟中敲擊以召集僧眾的器具。
具體創作時間和詳細背景較難確切知曉，但從詩中情感和意象推測，詩人可能處于人生的困境或經歷了一些挫折，內心有憂愁哀傷，在移居吳中后借詩抒發心境，或許也受到佛教思想影響，試圖尋求精神解脫。
這首詩主旨是抒發詩人內心的哀愁和超脫的愿望。其突出特點是將佛教思想與自然景象、個人情感相融合，用典巧妙。在文學史上雖可能影響不大，但展現了詩人獨特的情感表達和創作風格。
新歲新擊鼓，普施新法雨， 萬物盡從新，一一就規矩。 普賢大士忻，乘時打門戶。 放出白象王，遍地無尋處。
萬籟蕭然景已秋，繁音飛遞上高樓。庭柯也解傷遲暮，并作西風一夜愁。
數家雞犬水云鄉，隔斷紅塵路渺茫。洞口桃花自開落，不知人世幾滄桑。
空庭如水露團團，斫地高歌把盞看。觸我雄心齊起舞，霜華氣迫月華寒。
釀花時節雨煙籠，濃綠深青襯淺紅。觀稼水田驚鷺起，杖藜人立畫圖中。
綠章連日乞春陰，為護名花小院深。擊缽有聲皆戛玉，投囊無句不堆金。
湖山千里供舒嘯，風月雙清助朗吟。坡老肚皮何處合，肯招時輩共談心。
敢云此地絕囂塵，灑落如君信可人。嘯傲園林過盛夏，唱酬歌曲擬陽春。
山齋徑辟三三曲，海屋籌添一一頻。千里神交原夙契，豈惟杯酒日相親。
到處已無花可吹，東風猶自舞殘枝。 山僧只解關門睡，春去春來總不知。
我祖之真，是真非真。 我父之贊，是贊非贊。 非是是真，非贊是贊。 塞破虛空，斷楊岐旨， 滅臨濟宗。分付寂靜水， 打鳳羅龍。
勿謂茅茨陋，棲心即有馀。非同諸葛臥，頗類靜名居。
面壁思禪理，向陽觀道書。回頭視華屋，韁瑣宿蘧廬。
龍飛虎變仰光輝，九御親承制作垂。 祀輅斿明崇廟典，經筵燭晃肅朝儀。 長春寶樹花獻，太液祥云五色移。 環海車書皇帝有，安州不制《大風》詞。
文見本書魏野一○。夏夜與臧奎魏野會宿河亭聯句三十韻。
麻溪渡口古灘頭，萬疊青山繞四周。 地僻鼎分三縣界，淵澄輻輳兩川流。 客槎時下佗山木，漁槳偏歸暮雨舟。 寂寞一年曾再到，可憐異代謫仙游。
曾居少室黃河畔，秋夢長懸未得回。扶病半年離水石， 思歸一夜隔風雷。荒齋幾遇僧眠后，晚菊頻經鹿踏來。 燈下此心誰共說，傍松幽徑已多栽。
龍興白水漢興符，圣主時乘運斗樞。岸上豐茸五花樹， 波中的皪千金珠。操環昔聞迎夏啟，發匣先來瑞有虞。 風色云光隨隱見，赤云神化象江湖。
