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刷刷題

讀列子

作者: 蘊(yùn)端 (清)

嗟嗟子列子,居鄭四十年。國君卿大夫,無人知其賢。子陽不好士,遺粟以人言。當(dāng)年有饑色,后世稱神仙。

形動(dòng)而生影,聲動(dòng)而生響。無動(dòng)而生有,自然非勉強(qiáng)。有形必有終,死生互消長。茫茫天地間,那能常俯仰。

鬼者即是歸,當(dāng)作歸家想。死人為歸人,生人行何往。一人失其家,世必為狂蕩。天下皆失家,曾莫知其枉。

圣人一生死,去來如反掌。人生有大化,天地皆密移。死亡接老耄,少壯代嬰兒。貌色與智態(tài),爪發(fā)與膚皮。隨生而隨落,非復(fù)嬰兒時(shí)。其間不可覺,俟至后方知。

譯文

可嘆啊列子先生,在鄭國居住了四十年。鄭國的國君和卿大夫,沒有誰了解他的賢能。子陽不喜好賢士,因他人進(jìn)言才贈(zèng)糧。他當(dāng)年有饑餓之容,后世卻稱他為神仙。形體動(dòng)就會(huì)生影子,聲音響就會(huì)有回響。無動(dòng)而能生有,這是自然而非勉強(qiáng)。有形體必有終結(jié),生死相互消長。茫茫天地之間,哪能長久存在?鬼就是回歸,應(yīng)作歸家之想。死人是歸人,活人又將去往何方?一人無家可歸,世人必說他狂蕩。天下人都失家,卻無人知其冤枉。圣人將生死等同,來去如同翻轉(zhuǎn)手掌。人生有自然變化,天地都在悄然遷移。死亡連接老年,少壯替代嬰兒。容貌神色與智態(tài),爪發(fā)與皮膚。隨生長而隨脫落,不再是嬰兒時(shí)模樣。這其間不易察覺,等到變化后才知。

注釋

子列子:對(duì)列子的尊稱,列子名御寇,戰(zhàn)國時(shí)期道家代表人物。

子陽:戰(zhàn)國時(shí)期鄭國的相(一說為鄭君)。

遺粟:贈(zèng)送糧食。遺(wèi),贈(zèng)予。

俯仰:本指低頭抬頭,此處引申為長久存在。

大化:指自然的變化、生命的規(guī)律。

密移:悄然變化。

老耄(mào):年老,八九十歲稱耄。

俟(sì):等待。

創(chuàng)作背景

此詩應(yīng)為作者研讀《列子》后所作。列子作為道家代表,其“貴虛”思想與“不被世識(shí)”的經(jīng)歷引發(fā)作者共鳴。詩中既感慨賢才不遇的普遍現(xiàn)象(如“國君卿大夫,無人知其賢”),又借列子“后世稱神仙”的結(jié)局與生死自然觀(如“有形必有終,死生互消長”),反映作者對(duì)生命本質(zhì)的思考,可能與個(gè)人對(duì)人生際遇的體悟相關(guān)。

簡析

全詩以“讀列子”為引,前半借列子生平感慨賢才不遇,后半由“形影聲響”起興,深入探討生死自然之理,最終歸于“圣人一生死”的豁達(dá)。既具歷史人物的具體關(guān)照,又上升至宇宙規(guī)律的哲學(xué)思考,展現(xiàn)了對(duì)生命本質(zhì)的深刻洞察。

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