有感三首 其三
孝感柔強敵，和盟定一朝。
龍輴來瀚海，鶴駕返神霄。
歌吹仍祠禹，羹墻若見堯。
稽山同峻極，從此百神朝。
孝感柔強敵，和盟定一朝。
龍輴來瀚海，鶴駕返神霄。
歌吹仍祠禹，羹墻若見堯。
稽山同峻極，從此百神朝。
孝行感動使強敵變得柔順，和盟在一朝之間就確定了。帝王的靈柩從瀚海運來，皇帝的魂魄返回天庭。依舊有歌舞祭祀大禹，仿佛在羹湯與墻壁上能見到堯帝。會稽山一樣高峻，從此百神都來朝拜。
孝感：以孝行感動。
柔：使柔順。
和盟：和議結(jié)盟。
龍輴（chūn）：帝王的靈柩。
瀚海：指北方的大沙漠，這里泛指遠方。
鶴駕：本指仙人的車駕，后稱帝王去世為鶴駕返神霄，即帝王靈魂歸天。
歌吹：歌唱吹奏，指祭祀時的樂聲。
祠禹：祭祀大禹。
羹墻：傳說舜死后，堯帝思念他，在飲食和墻壁上都仿佛能見到舜的形象，后用“羹墻”表示對圣賢的追慕。
稽山：會稽山，在今浙江紹興。
峻極：高峻到極點。
具體創(chuàng)作時間和詳細(xì)背景較難確切知曉。從詩內(nèi)容推測，可能創(chuàng)作于朝廷與外敵達成和盟、帝王去世之時。當(dāng)時社會或許渴望和平，作者通過此詩表達對和盟的認(rèn)可及對帝王的追思。
這首詩主旨在于肯定和盟，追思帝王，贊美賢君。其突出特點是用典豐富、語言莊重。在文學(xué)史上雖可能影響力有限，但反映了當(dāng)時的社會心態(tài)和文人的情感。
平生報國劍铓寒，萬里漂流困一簞。貧劇方思毛義檄，歸來卻戴楚囚冠。解驂舊事無人繼，慟哭窮涂祗自嘆。倚伏循環(huán)知有待，春回寒谷在毫端。
不落化門，掃除露布。擬覓行蹤，鐵蛇橫臥。
朝指蕭山驛，暮喚錢塘渡。儂身不屬儂，卻似商人婦。
不知衿佩未為榮，自是云霄第一程。賦就金門明主召，青袍不解誤儒生。
苔枝擎重半朦朧，漠漠梨云夢不同。香護姮娥眠玉鑒，影隨姑射下瑤宮。冰蟾光透南枝夜，翠羽聲凄古樹風(fēng)。天上人間渾一色，幾分春意有無中。
官閑有新作，寄我莫憚遠。兼書海陵事，令我開病眼。
南山有高樹，眾鳥投其枝。樹莫有號召，鳥集各如期。密雨謝沾濕，赫日與蔽虧。搆架亦宜巢，哺育久于茲。一旦疾風(fēng)作，根柢不能持。眾鳥蔑依恃，分飛更他之。他之復(fù)高樹，罔念舊息時。老夫感樹鳥，再三歌附離。
交游蚤歲在幽燕，費用黃金買少年。闕下朝回瞻馬首，酒間俊發(fā)抱龍泉。劇談寧顧日西落，倒載不知天左旋。惆悵近來才解事，先生五柳種門前。
谷暗隨呼應(yīng)，禽春不速來。幽居逢令序，跬步且徘徊。
雨隱滄江霧隱山，鄉(xiāng)關(guān)迢遞寄書難。病來只盼春風(fēng)到，不擬春風(fēng)曉更寒。
昨夜夢慈母，今朝聽慈烏。慈烏啞啞尾畢逋，銜食哺母如哺雛。可憐人子不如烏，子欲養(yǎng)母母先殂。母不逮養(yǎng)，有子如無。紛紛血淚何時枯，紛紛血淚何時枯。
全椒憶，古寺有新興。講學(xué)流風(fēng)傳諫議，讀書遺址眺昭明。一塔出林陰。
犬吠月中影，風(fēng)吹衣上塵。鄰船試相問，俱是未歸人。
技藝山高云水長，泥人何必姓須張。吳門自有名師呂，一捏令吾神氣揚。
歸來萬死一生身，轉(zhuǎn)覺知非未厭貧。云近鳳城慚舞彩，潮生鱷渚穩(wěn)垂綸。青山何處酬明主，白發(fā)應(yīng)憐別故人。天地風(fēng)塵擔(dān)負(fù)在，玉華聞已更嶙峋。
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