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嚴州名宦九首 梁任昉

作者: 林光 (明)

新安太守梁任昉,出自秘書為郡長。為政清省少繁苛,不事邊幅人咸仰。郡有蜜嶺及楊梅,絕除冒險休供餉。卒然不帶新安物,四十九年剛屬纊。浣衣為歛雜木棺,武帝聞之動悲賞。百姓追思久不忘,舊祠立在城南上。

宋公在唐鮮匹儔,開元胡事刺睦州。監杖杖輕亦細故,朝堂執法那容優。御史大夫遂落職,天教賢牧茲來游。當時政績必可紀,史家脫略難搜求。范公詩詠宋開府,乾坤仰止何能休。

牧之豈止詩家流,池州改刺來睦州。經圖史冊朱稽載,善政美績知無由。

侍郎裴公理鹽鐵,江淮民隱歸咨諏。公為致書白其事,積弊侃侃明珠求。忠言激切對官長,州政安肯容奸蟊。花前中酒有遺句,至今人士還歌謳。

宋有遺直田表圣,立朝侃侃司諫諍。官由補闕知睦州,興國八年州甫定。斯時禮教猶未興,公來振鼓斯文柄。詩書俎豆覺斯文,學廟巍巍美兼并。圣經賢傳請成均,特旨依然來帝命。風化從來在所先,案牘何勞亂心鏡。

范公昔任司諫時,歲逢蝗旱江淮饑。于時上疏遣巡視,遂命安撫公親之。開倉振乏患不給,折役丁口咸蠲施。條陳救弊十數事,用度不節民應疲。忽聞郭后又遭廢,上書伏闕諍非宜。朝廷遂下睦州命,十口迢遞向天涯。子陵公案久未判,天教來豎桐江碑。節高器大雨推極,無乃欲吐胸中奇。公云重父必重母,正邦先正家為儀。糟糠之妻尚變易,貧賤之交從可知。子陵雙眼光耿耿,夫豈不解知幾微。我曾吊祭陳數語,操戈敢傍公藩籬。烏龍山色尚清絕,仰公遺跡唱諸詩。

鐵面御史衢州英,立朝赫赫揚芳聲。糾彈那復避權倖,國本未立殷憂形。披肝露膽向仁祖,朝言夕有睦州行。睦州正在家鄰境,況復水媚而山明。市羊歲且為民患,栽茶無地稅還征。移文抗疏獲蠲免,至今遺愛人猶稱。

致堂胡公字明仲,侍御徽猷名已重。紹興六年刺睦州,政教兼興民載頌。文定衡山遠寄書,父子之間相諭諷。一年作郡怠易生,宜作三年勤御眾。遠大之業積累成,莫謂未遷生怠縱。學宮改作實自公,建寧人物稱群鳳。

南軒先生魏公子,平生理學究淵旨。有為無為看幾微,天理人欲分彼此。晦翁東萊俱托交,講磨歷歷窮疑似。官值秘閣本清要,乾道五年州刺史。不疾而速不嚴威,丁鹽錢絹奏蠲止。淫詞簡斥旅名山,學門改創因公始。華陽伯爵景定封,從祀千年應未已。

東萊先生生婺州,金華人物誰與儔。早年英發志斯道,經史百子深窮搜。發為文章根至理,縱橫宕激磨清秋。朱陸諸賢咸友愛,知公挺拔非凡流。乾道五年州運轉,公持木鐸茲來游。道傳何必論官爵,員外博士非公侯。庠序翻然士丕變,擔囊負笈來相求。春秋筆底宏著述,芟夷繁穢開揚裒。南軒相續為州牧,主賓協贊漆膠投。芝蘭本不殊臭味,力夫政教民歌謳。人生遇合事非偶,兩賢秩祀相匹休。我來未暇尋枝葉,深探欲問公源頭。

譯文

新安太守梁任昉,從秘書之職出任郡長。他為政清廉簡約,少繁雜苛刻之事,不修邊幅卻受人敬仰。郡里有蜜嶺和楊梅,他禁止冒險進貢。去世時沒帶走新安一物,四十九歲剛去世。用洗過的衣服入殮,以雜木為棺,武帝聽聞后很悲痛并贊賞。百姓長久追思不忘,舊祠立在城南。宋公在唐朝少有能匹敵之人,開元年間因事任睦州刺史。監杖杖輕本是小事,朝堂執法不容寬縱。御史大夫因此被罷職,上天讓賢能的官員來此。當時政績定有可記之處,只是史家遺漏難以搜尋。范公寫詩贊頌宋開府,對其敬仰無盡。杜牧不只是詩人,從池州改任睦州刺史。經史記載缺失,他的善政美績難知曉。侍郎裴公管理鹽鐵,江淮百姓疾苦向他咨詢。他寫信說明情況,直言揭露積弊。忠言懇切面對長官,州政不容奸邪。花前醉酒留下詩句,至今人們還在歌頌。宋朝有正直的田表圣,在朝為官直言進諫。從補闕之職任睦州知州,興國八年州剛平定。當時禮教未興,他來振興文化。詩書禮儀讓文化興盛,學廟壯觀美好。請求將圣經賢傳納入太學,皇帝特旨應允。教化應放在首位,不必為公文擾亂心境。范公任司諫時,江淮蝗旱饑荒。他上疏請求派人巡視,自己受命安撫。開倉救濟,免除勞役。陳奏救弊之事,指出用度不節制百姓會疲憊。聽聞郭后被廢,上書直言不妥。朝廷將他貶到睦州,全家遠走天涯。子陵公案久未決斷,上天讓他來樹立桐江豐碑。他氣節高尚、器量宏大,或許想抒發胸中奇志。他說重父必重母,正邦先正家。糟糠之妻可更換,貧賤之交可見分曉。子陵目光敏銳,豈會不知細微之事。我曾吊祭說了幾句話,不敢冒犯他的威嚴。烏龍山景色清絕,我瞻仰他的遺跡賦詩。鐵面御史衢州英,在朝聲名赫赫。彈劾不避權貴,為國本未立憂慮。向仁祖披肝瀝膽,早上進言晚上就被貶睦州。睦州在家鄉鄰境,山水秀麗。買羊曾是百姓禍患,種茶無地還要征稅。他上書抗爭得以減免,至今百姓還稱贊。致堂胡公字明仲,侍御徽猷名聲已重。紹興六年任睦州刺史,政教兼興百姓贊頌。文定衡山遠寄書信,父子相互勸誡。任郡一年易懈怠,應如三年般勤勉。遠大之業靠積累,莫因未升遷而懈怠。學宮改建由他開始,建寧人才輩出。南軒先生魏公子,平生學問探究精深。能洞察有為無為的細微差別,分清天理人欲。與晦翁、東萊都有交往,研討辨析疑難。任秘閣之職本是清要之位,乾道五年任州刺史。行事迅速卻不威嚴,奏請減免丁鹽錢絹。摒棄淫詞,學門改建由他發起。華陽伯爵景定年間受封,配享千年不停。東萊先生出生婺州,金華人物無人能比。早年意氣風發追求大道,深入鉆研經史百家。文章有深刻道理,氣勢縱橫。與朱陸等賢友愛,他出類拔萃。乾道五年任州轉運使,他來此傳道。傳道不必論官爵,員外博士并非公侯。學校風氣轉變,學子負笈來求學。他在春秋學上著述宏富,去除繁雜發揚精華。南軒相繼任州牧,主賓配合默契。他們如芝蘭氣味相投,政教有成百姓歌頌。人生相遇并非偶然,兩位賢才配享相當。我來不及探尋細枝末節,想深入探尋他們的思想根源。

注釋

任昉:南朝梁文學家。

清省:清廉簡約。

邊幅:本指布帛的邊緣,比喻人的儀表、衣著。

屬纊:指人臨終。

刺:擔任刺史。

監杖:監督行刑。

落職:被罷官。

賢牧:賢能的地方官。

脫略:遺漏。

補闕:官職名。

俎豆:古代祭祀、宴饗時盛食物用的禮器,引申為祭祀和禮樂。

成均:古代的大學。

蠲:免除。

郭后:宋仁宗郭皇后。

豎:樹立。

幾微:細微。

藩籬:比喻界限或屏障。

權倖:有權勢而得到帝王寵幸的人。

國本:指太子。

移文:舊時公文的一種,行于不相統屬的官署之間。

抗疏:向皇帝上書直言。

徽猷:美善之道。

御眾:治理民眾。

秘閣:古代宮廷中收藏珍貴圖書之處。

丁鹽錢絹:按人口征收的鹽稅和絹稅。

淫詞:指不符合正統思想的文章。

木鐸:以木為舌的大鈴,古代宣布政教法令時,巡行振鳴以引起眾人注意。

庠序:古代的地方學校。

芟夷:鏟除,除去。

裒:聚集。

秩祀:依禮祭祀。

創作背景

此詩創作背景可能是作者有感于嚴州歷史上多位名宦的賢能事跡。嚴州在不同歷史時期有許多官員在此任職,他們以清正廉潔、善政愛民而聞名。作者通過詩歌記錄這些名宦的事跡,一方面是為了紀念他們,傳承他們的精神;另一方面也可能是希望當時的官員能夠以他們為榜樣,為百姓謀福祉。

簡析

這首詩主要歌頌了嚴州歷史上的九位名宦。他們在任期間,或為政清廉,或直言進諫,或興學重教,為嚴州的發展和百姓的福祉做出了重要貢獻。詩歌展現了這些名宦的高尚品德和卓越才能,在文學史上具有一定的史料價值,也為后人了解嚴州的歷史和文化提供了重要的參考。

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  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬象奔走乎筆端,萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時,一存一毀名不虧。”


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  鄉之諸醫泥陳、裴之學者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫不能療者十余年,翁以其法治之,良驗,于是諸醫之笑且排者,始皆心服口譽。數年之間,聲聞頓著。翁不自滿足,益以三家之說推廣之。謂劉、張之學,其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動,或陰陽兩虛濕熱自盛者,又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內傷脾胃,則胃脘之陽不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補中益氣之劑治之,此亦前人之所無也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽也;地,陰也。西北之人,陽氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長,又復參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義,貫穿《內經》之言,以尋其指歸。而謂《內經》之言火,蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論,以發揮之。

  于是,翁之醫益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內,然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤,病已。

  天臺周進士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數百,增劇。翁診之,脈滑而數,即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養胃,內觀以養神,則水可生,火可降;否則,附毒必發,殆不可救。”彼不能然,后告疽發背死。

  一男子病小便不通,醫治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產后有物不上如衣裾,醫不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復投四物湯數百,遂不發動。

  翁之為醫,皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學者多誦習而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴介特,執心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節宣以忠養之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務,輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫特一事而已。然翁講學行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴君平,博學無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風聲氣節,足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委,而混跡于醫。或以醫來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關于倫理者,尤諄諄訓誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機轉化鈞,天工人巧日爭新。 預支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領風騷數百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。

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