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效陶淵明讀山海經(jīng)二十四首

作者: 黃省曾 (明)

越客對(duì)罽駭,胡人見(jiàn)布疑。鸞鳳豈常鳥(niǎo),若木非凡枝。緬彼八方外,國(guó)人安謂奇。拘拘海內(nèi)客,井蛙局所知。瑰儒雅莫信,郭生寧不悲。

民人遍巢穴,洪水溢唐虞。大禹是隨山,四岳與之俱。周流于八極,昔罕到舟輿。奇物固明紀(jì),神跡紛紛書(shū)。是為山海經(jīng),流傳在中都。

閬閬軒轅國(guó),窮山北逶迤。所欲當(dāng)自從,甘露民飲之。鸞歌發(fā)嘉韻,鳳舞振芳儀。蛇丘何繚繞,射者畏西窺。

觀彼相柳氏,九首食九山。一有所抵厥,溪澤流潺潺。貪暴欲難饜,禹誅惡其奸。世有同調(diào)客,前圣不復(fù)還。

湯谷水淫鬻,扶桑何陸離。九日居其下,一日懸上枝。控弦鳥(niǎo)落羽,緬想唐堯時(shí)。迭運(yùn)燭九陰,次第浴咸池。

結(jié)匈蟲(chóng)為蛇,蛇復(fù)號(hào)為魚(yú)。一物互反覆,彼此稱(chēng)名殊。何況微與箕,商紂不為愚。崇侯乃圣賢,天士嗟以吁。

亭亭三珠樹(shù),赤水何芳菲。翩翩比翼鳥(niǎo),南山相與飛。青天矯修羽,綠柏掛明璣。羽民與厭火,始得瞻光輝。

渴飲赤泉水,饑采員丘樹(shù)。不死爾何民,白發(fā)非所懼。控揣移千春,視之若朝暮。胡獨(dú)神州中,人命比晞露。

岪郁流波山,流波浮東海。黃帝得蒼夔,為鼓幾千載。振橛威四方,煥然生風(fēng)采。帝去鼓聲息,沉吟世移改。

國(guó)邑有大繇,康莊行猾褢。海內(nèi)揚(yáng)戈兵,鳧徯下鹿臺(tái)。宛彼鴸鳥(niǎo)鳴,賢豪逐草萊。鼎沸固有自,放士真堪哀。

湯湯復(fù)沸沸,是謂玉膏源。黃帝食□□,登龍巳孤騫。周游丹木上,道成笑不言。焉得餐黃華,使我清心魂。

欽?變□崖,虎爪為大鶚。鼓死與之俱,化鵔音如鵠。鵔矣爾莫暴,鶚哉爾莫酷。若有昆崙心,帝無(wú)□山戮。

嶜崟群玉山,是為王母居。蓬發(fā)而豹尾,長(zhǎng)嘯山之隅。白云在遙天,昔旋穆王車(chē)。鼓簧復(fù)吹笙,高歌悲去予。

槐江已西上,平囿復(fù)南望。魂魂昆崙氣,熊熊下都光。英招奮羽翰,四海周翱翔。倏忽至峚土,寧有道路長(zhǎng)。

彌節(jié)清淫流,戲玩若水芳。銘跡紀(jì)功德,恨不及周王。國(guó)邑多狡客,白日行峳峳。狙詐復(fù)饕诐,君子胡可留。

予欲舍之去,夫椒誠(chéng)故丘。所食無(wú)鯈魚(yú),何以巳吾憂。百神觴帝臺(tái),忽然鼓鐘來(lái)。飄風(fēng)使先驅(qū),涷雨清塵埃。

旌蓋何纚屬,天門(mén)為之開(kāi)。稅駕仙山上,歡然醉玉杯。洞庭有二女,綽約戲中洲。朝為沅澧行,暮作瀟湘游。

亭亭素月夕,裊裊金風(fēng)秋。愴然江皋望,佩聲何處求。葳蕤三青鳥(niǎo),取食饗王母。?嶪三危山,何復(fù)棲其首。

鴟鳥(niǎo)不足群,傲■非所友。眷從戴勝人,千春在前后。豈知東海流,水石不可堙。徘徊西山側(cè),來(lái)往空傷神。

瘏口功不就,填之巳千春。寄言精衛(wèi)鳥(niǎo),柰何此洪津。少昊息甘山,于此棄琴瑟。羲和浮甘淵,朝朝弄紅日。

將升明星上,運(yùn)轉(zhuǎn)送之出。始自八極張,神化安可述。珥蛇乘兩龍,名曰夏后開(kāi)。而以三嬪上,竊得九歌來(lái)。

清吟動(dòng)天穆,妙舞獨(dú)徘徊。遙望大荒內(nèi),須搖真可哀。帝俊仙丘外,青青開(kāi)竹林。阿那三桑好,灝溔封淵深。

鸞凰河水舞,青鳥(niǎo)衛(wèi)山吟。焉得贏糧往,宿留一披襟。耕父爾何神,常游清泠淵。窮宙亦如此,豐山無(wú)歲年。

九鐘知霜鳴,感應(yīng)出自然。茲理詎可測(cè),何有于圣賢。青要更南望,禹父化墠渚。而彼羽淵濱,黃熊何處所。

吳刀雖可傷,致之實(shí)由汝。息壤填波濤,胡不待帝旨。

譯文

越地的客人見(jiàn)到毛氈驚訝,胡地的人見(jiàn)布帛疑惑。鸞鳳哪是普通鳥(niǎo)類(lèi),若木并非尋常樹(shù)枝。遙想八方之外的世界,當(dāng)?shù)厝嗽鯐?huì)覺(jué)得稀奇?拘泥于海內(nèi)的人們,如同井蛙見(jiàn)識(shí)短淺。珍貴奇異之事文雅者不信,郭璞怎能不悲傷?百姓曾遍居巢穴,洪水漫過(guò)唐堯虞舜時(shí)。大禹隨山疏導(dǎo),四岳與他同往。周游八方極遠(yuǎn)之地,從前少有車(chē)船到達(dá)。奇物本就明確記載,神跡紛紛入書(shū)。這便是《山海經(jīng)》,在中原流傳。軒轅國(guó)廣闊,窮山北蜿蜒。想要的自可隨心,百姓飲用甘露。鸞鳥(niǎo)歌聲清越,鳳凰起舞優(yōu)雅。蛇丘曲折繚繞,射手不敢西望。看那相柳,九頭吞食九山。一有抵觸,溪澤水流潺潺。貪暴難滿(mǎn)足,大禹誅殺其奸。世間有同調(diào)之人,前圣不再回還。湯谷水勢(shì)盛大,扶桑光彩陸離。九日居下,一日懸上枝。張弓射鳥(niǎo)落羽,遙想唐堯時(shí)代。交替照耀極陰之地,依次在咸池沐浴。結(jié)匈?lài)?guó)蟲(chóng)稱(chēng)蛇,蛇又號(hào)為魚(yú)。一物反復(fù),彼此名稱(chēng)不同。何況微子箕子,商紂并非愚鈍。崇侯反被稱(chēng)圣賢,天人嘆息。三珠樹(shù)高聳,赤水芳菲。比翼鳥(niǎo)翩翩,南山同飛。青天舒展長(zhǎng)羽,綠柏掛明珠。羽民與厭火族,得見(jiàn)光輝。渴飲赤泉水,饑采員丘樹(shù)。不死之民,白發(fā)何懼。歷經(jīng)千年,視若朝暮。為何神州中,人命如朝露。流波山險(xiǎn)峻,浮于東海。黃帝得蒼夔,制鼓數(shù)千年。擊鼓威震四方,煥發(fā)生彩。黃帝去后鼓聲息,世事變遷。國(guó)中多奸邪,大道行狡詐。海內(nèi)戰(zhàn)亂,賢士流落草野。動(dòng)蕩有因,放逐之士可悲。水勢(shì)浩大,是為玉膏源。黃帝食后,乘龍飛升。周游丹木,道成不言。如何能食黃花,使我清心。欽?變山崖,虎爪成大鶚。鼓死同去,化為鵔鳥(niǎo)聲如鵠。鵔莫暴,鶚莫酷。若有昆侖心,帝王不濫殺。群玉山高聳,是西王母居處。蓬發(fā)豹尾,長(zhǎng)嘯山隅。白云遙天,昔引穆王車(chē)。鼓簧吹笙,高歌悲別。槐江西上,平囿南望。昆侖氣象,下都光芒。英招振翅,四海翱翔。忽至峚土,路何長(zhǎng)。停駐清流,戲玩若水芬芳。銘刻功德,恨不及周王。國(guó)中多狡詐,白日行惡。詭詐貪婪,君子何留。我欲離去,夫椒是故園。無(wú)鯈魚(yú)可食,怎能消憂。百神宴帝臺(tái),鼓鐘忽至。飄風(fēng)先驅(qū),涷雨除塵。旌旗相連,天門(mén)為開(kāi)。停駕仙山,歡飲玉杯。洞庭二女,嬌美戲中洲。朝行沅澧,暮游瀟湘。素月亭亭,金風(fēng)裊裊。江皋悵望,何處尋佩聲。三青鳥(niǎo)茂盛,取食奉王母。三危山高峻,棲息其首。不與鴟鳥(niǎo)為伍,不與傲■為友。追隨戴勝人,千年相伴。哪知東海流,水石難填。徘徊西山,空自傷神。口疲功未成,填海已千年。寄語(yǔ)精衛(wèi)鳥(niǎo),無(wú)奈此洪流。少昊歇甘山,棄琴瑟。羲和浮甘淵,朝弄紅日。將升明星,運(yùn)轉(zhuǎn)送出。始于八方,神化難述。珥蛇乘兩龍,名為夏后開(kāi)。帶三嬪上,竊得《九歌》。清吟動(dòng)天,妙舞徘徊。遙望大荒,須搖可悲。帝俊仙丘外,青竹成林。三桑柔美,封淵深廣。鸞鳳河舞,青鳥(niǎo)衛(wèi)山。如何帶糧前往,停留一訴衷腸。耕父是何神,常游清泠淵。宇宙如此,豐山無(wú)歲月。九鐘知霜鳴,感應(yīng)自然。此理難測(cè),何關(guān)圣賢。青要南望,禹父化墠渚。羽淵之濱,黃熊何在。吳刀可傷,實(shí)由你致。息壤填波濤,為何不待帝旨。

注釋

罽(jì):毛織的毯子。

若木:神話中的樹(shù)名,生長(zhǎng)在西方日落處,《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載:“大荒之中,有衡石山、九陰山、洞野之山,上有赤樹(shù),青葉赤華,名曰若木。”

郭生:指郭璞(276-324),東晉訓(xùn)詁學(xué)家,曾為《山海經(jīng)》作注,此處感慨其考證未被時(shí)人重視。

相柳:《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》中記載的九頭蛇怪,“九首,以食于九山”。

員丘:傳說(shuō)中的仙山,《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》載“員丘山,上有不死樹(shù),食之乃壽”。

蒼夔(kuí):神話中的怪獸,狀如牛,一足,黃帝以其皮制鼓,《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》:“東海中有流波山……其上有獸,狀如牛,蒼身而無(wú)角,一足,出入水則必風(fēng)雨……其名曰夔。黃帝得之,以其皮為鼓。”

王母:西王母,神話中的女神,《山海經(jīng)·西山經(jīng)》載其“蓬發(fā)戴勝,虎齒豹尾”。

精衛(wèi):神話中銜石填海的鳥(niǎo),《山海經(jīng)·北山經(jīng)》:“炎帝之少女名曰女娃……溺而不返,故為精衛(wèi),常銜西山之木石,以堙于東海。”

創(chuàng)作背景

此詩(shī)為模仿陶淵明《讀山海經(jīng)》組詩(shī)而作。陶淵明原作借《山海經(jīng)》神話表達(dá)超脫世俗、安貧樂(lè)道的情懷,此詩(shī)延續(xù)其“效陶”傳統(tǒng),可能創(chuàng)作于社會(huì)動(dòng)蕩或作者心境超脫之時(shí),通過(guò)神話意象抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨與對(duì)理想世界的向往。

簡(jiǎn)析

全詩(shī)以《山海經(jīng)》為線索,融合神話敘事與現(xiàn)實(shí)批判,既展現(xiàn)了《山海經(jīng)》中奇幻的上古世界,又借“海內(nèi)客”的短視、“國(guó)邑狡客”的亂象等現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景,表達(dá)對(duì)世俗局限的嘆惋與對(duì)前圣精神的追慕,是一首兼具文學(xué)性與思想深度的擬古之作。

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  傳正共生唐代,甲子相懸,常於先大夫文字中,見(jiàn)與公有潯陽(yáng)夜宴詩(shī),則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句,吟詠在口。無(wú)何,叨蒙恩獎(jiǎng),廉問(wèn)宣、池。桉圖得公之墳?zāi)梗诋?dāng)涂邑。因令禁樵采,備灑掃,訪公之子孫,將申慰薦。凡三四年,乃獲後女二人,一為陳云之室,一乃劉勸之妻,皆編戶(hù)甿也。因召至郡庭,相見(jiàn)與語(yǔ),衣服村落,形容樸野,而進(jìn)退閑雅,應(yīng)對(duì)詳諦,且祖德如在,儒風(fēng)宛然。問(wèn)其所以,則曰:“父伯禽,以貞元八年不祿而卒,有兄一人,出游一十二年,不知所在。父存無(wú)官,父歿為民,有兄不相保,為天下之窮人。無(wú)桑以自蠶,非不知機(jī)杼;無(wú)田以自力,非不知稼穡。況婦人不任,布裙糲食,何所仰給??jī)掇r(nóng)夫,救死而已。久不敢聞於縣官,懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫,忍恥來(lái)告。”言訖淚下,余亦對(duì)之泫然。因云:“先祖志在青山,遺言宅兆,頃屬多故,殯於龍山東麓,地近而非本意。墳高三尺,日益摧圯,力所不及,知如之何。”聞之憫然,將遂其請(qǐng)。因當(dāng)涂令諸葛縱會(huì)計(jì)在州,得諭其事。縱亦好事者,學(xué)為歌詩(shī),樂(lè)聞其語(yǔ)。便道還縣,躬相地形,卜新宅於青山之陽(yáng),以元和十二年正月二十三日,遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里,南抵驛路三百步。北倚謝公山,即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女,將改適於士族。皆曰:“夫妻之道命也,亦分也。在孤窮既失身於下俚,仗威力乃求援於他門(mén)。生縱偷安,死何面目見(jiàn)大父於地下?欲敗其類(lèi),所不忍聞。”余亦嘉之,不奪其志,復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬,必志於墓,有勛庸道德之家,兼樹(shù)碑於道。余才術(shù)貧虛,不能兩致。今作新墓銘,輒刊二石,一寘於泉扃,一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷,或得之於時(shí)之文士,或得之於公之宗族,編緝斷簡(jiǎn),以行於代。銘曰:

  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱(chēng)八仙。應(yīng)彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬(wàn)象奔走乎筆端,萬(wàn)慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風(fēng)詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩(shī)流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬(wàn)里且無(wú)嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時(shí),一存一毀名不虧。”


何處鐘聲。誰(shuí)家笛韻,最是多情。獨(dú)步芳階,芭蕉月上,影落疏欞。

連朝腐草無(wú)螢。窗兒外、風(fēng)清月明。寶篆拋煙,銀燈無(wú)焰,倍覺(jué)凄清。


沁園春·記上層樓

作者: 陳人杰 (宋代)

予弱冠之年,隨牒江東漕闈,嘗與友人暇日命酒層樓。不惟鐘阜、石城之勝,班班在目,而平淮如席,亦橫陳樽俎間。既而北歷淮山,自齊安溯江泛湖,薄游巴陵,又得登岳陽(yáng)樓,以盡荊州之偉觀。孫劉虎視遺跡依然,山川草木,差強(qiáng)人意。洎回京師,日詣豐樂(lè)樓以觀西湖。因誦友人“東南嫵媚,雌了男兒”之句,嘆息者久之。酒酣,大書(shū)東壁,以寫(xiě)胸中之勃郁。時(shí)嘉熙庚子秋季下浣也。

記上層樓,與岳陽(yáng)樓,釃酒賦詩(shī)。望長(zhǎng)山遠(yuǎn)水,荊州形勝,夕陽(yáng)枯木,六代興衰。扶起仲謀,喚回玄德,笑殺景升豚犬兒。歸來(lái)也,對(duì)西湖嘆息,是夢(mèng)耶非? 諸君傅粉涂脂,問(wèn)南北戰(zhàn)爭(zhēng)都不知。恨孤山霜重,梅凋老葉;平堤雨急,柳泣殘絲。玉壘騰煙,珠淮飛浪,萬(wàn)里腥風(fēng)送鼓鼙。原夫輩,算事今如此,安用毛錐?


行路難·其一

作者: 李白 (唐代)

金樽清酒斗十千,玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。(羞 同:饈;直 同:值) 停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿(mǎn)山。(雪滿(mǎn)山 一作:雪暗天) 閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。(碧 一作:坐) 行路難,行路難,多歧路,今安在? 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。


一帶青松,半灣綠水,此是誰(shuí)家位置。拊膺惆悵,低首沈吟,說(shuō)甚平泉興替。

想為燕去梁空,總到春來(lái)。一年長(zhǎng)閉。剩虬梅幾樹(shù),有時(shí)和雨,暗垂香淚。

問(wèn)昔日金谷亭臺(tái),藥欄花嶼,只有青山曾記。痛深繡虎,腸斷西州,我比羊曇憔悴。

門(mén)對(duì)晴巒,杜鵑還似當(dāng)年,怨紅啼翠。記未園詩(shī)句,吟向暮鐘聲里。


渡江云·楊花

作者: 周濟(jì) (清代)

春風(fēng)真解事,等閑吹遍,無(wú)數(shù)短長(zhǎng)亭。 一星星是恨,直送春歸,替了落花聲。 憑闌極目,蕩春波、萬(wàn)種春情。 應(yīng)笑人舂糧幾許? 便要數(shù)征程。 冥冥,車(chē)輪落日,散綺余霞,漸都迷幻景。 問(wèn)收向紅窗畫(huà)篋,可算飄零? 相逢只有浮云好,奈蓬萊東指,弱水盈盈。 休更惜,秋風(fēng)吹老莼羹。


丹溪翁傳

作者: 戴良 (元代)

  丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué),日記千言。稍長(zhǎng),從鄉(xiāng)先生治經(jīng),為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué),講道八華山,復(fù)往拜焉。益聞道德性命之說(shuō),宏深粹密,遂為專(zhuān)門(mén)。一日,文懿謂曰:“吾臥病久,非精于醫(yī)者,不能以起之。子聰明異常人,其肯游藝于醫(yī)乎?”翁以母病脾,于醫(yī)亦粗習(xí),及聞文懿之言,即慨然曰:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時(shí),猶仕也。”乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè),一于醫(yī)致力焉。

  時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢(shì)不能以盡合。茍將起度量,立規(guī)矩,稱(chēng)權(quán)衡,必也《素》、《難》諸經(jīng)乎!然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達(dá)建業(yè),皆無(wú)所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱(chēng)太無(wú)先生,宋理宗朝寺人,學(xué)精于醫(yī),得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說(shuō)。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數(shù)往返,不與接。已而求見(jiàn)愈篤,羅乃進(jìn)之,曰:“子非朱彥修乎?”時(shí)翁已有醫(yī)名,羅故知之。翁既得見(jiàn),遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書(shū),為之敷揚(yáng)三家之旨,而一斷于經(jīng),且曰:“盡去而舊學(xué),非是也。”翁聞其言,渙焉無(wú)少凝滯于胸臆。居無(wú)何,盡得其學(xué)以歸。

  鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨(dú)文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫(yī)不能療者十余年,翁以其法治之,良驗(yàn),于是諸醫(yī)之笑且排者,始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間,聲聞?lì)D著。翁不自滿(mǎn)足,益以三家之說(shuō)推廣之。謂劉、張之學(xué),其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動(dòng),或陰陽(yáng)兩虛濕熱自盛者,又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內(nèi)傷脾胃,則胃脘之陽(yáng)不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補(bǔ)中益氣之劑治之,此亦前人之所無(wú)也。然天不足于西北,地不滿(mǎn)于東南。天,陽(yáng)也;地,陰也。西北之人,陽(yáng)氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長(zhǎng),又復(fù)參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書(shū)》、《正蒙》諸書(shū)之義,貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言,以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火,蓋與太極動(dòng)而生陽(yáng)、五性感動(dòng)之說(shuō)有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽(yáng)有余陰不足》二論,以發(fā)揮之。

  于是,翁之醫(yī)益聞。四方以病來(lái)迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗(yàn)者何人,何縣里,主名,得諸見(jiàn)聞,班班可紀(jì)。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無(wú)倫,即告曰:“此陰虛而陽(yáng)暴絕也,蓋得之病后酒且內(nèi),然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動(dòng),又頃而脣動(dòng)。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤,病已。

  天臺(tái)周進(jìn)士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數(shù)百,增劇。翁診之,脈滑而數(shù),即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風(fēng)通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養(yǎng)胃,內(nèi)觀以養(yǎng)神,則水可生,火可降;否則,附毒必發(fā),殆不可救。”彼不能然,后告疽發(fā)背死。

  一男子病小便不通,醫(yī)治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾,醫(yī)不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無(wú)憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見(jiàn)之惻然,乃曰:“是疾世號(hào)難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無(wú)厚味,寡而無(wú)欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百,遂不發(fā)動(dòng)。

  翁之為醫(yī),皆此類(lèi)也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請(qǐng),而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書(shū),學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

  翁簡(jiǎn)愨貞良,剛嚴(yán)介特,執(zhí)心以正,立身以誠(chéng),而孝友之行,實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之,翁為直陳治道,無(wú)所顧忌。然但語(yǔ)及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無(wú)道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見(jiàn)枝葉之辭,去本而末是務(wù),輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴(yán)君平,博學(xué)無(wú)不通,賣(mài)卜成都。人有邪惡非正之問(wèn),則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱(chēng)其風(fēng)聲氣節(jié),足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委,而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來(lái)見(jiàn)者,未嘗不以葆精毓神開(kāi)其心。至于一語(yǔ)一默,一出一處,凡有關(guān)于倫理者,尤諄諄訓(xùn)誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫(yī)師少之哉?


論詩(shī)五首

作者: 趙翼 (清代)

滿(mǎn)眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞,天工人巧日爭(zhēng)新。 預(yù)支五百年新意,到了千年又覺(jué)陳。

李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳,至今已覺(jué)不新鮮。 江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見(jiàn),都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)。

少時(shí)學(xué)語(yǔ)苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩(shī)解窮人我未空,想因詩(shī)尚不曾工。 熊魚(yú)自笑貪心甚,既要工詩(shī)又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢(qián)師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死,豈知得道有無(wú)閒。

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