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刷刷題

題鳳埕八景 東環金石景

作者: 黃詔 (明)

顧瞻日出岡之東,赤光電爍涵金紅。誰致赭糖同糞土,天教瓜子作崆峒。秋陽爍以真陶冶,漲海陶成臥紫龍。百鍊歸來未昏黑,還須坡老辟雙峰。

耽耽雙獸出林形,浮渡灣門內地憑。風撼潮頭須吻白,月升海底爪牙明。舟無蹈尾知常避,人慣如毛探不驚。長嘯海天文炳隱,咆哮誰道食鹽聲。

屏帳重重氣勢鴻,昆崙未上眼眶中。堯封保障方如扆,禹跡刊隨彎似弓。鳳嘴有聲羞煮海,壺山沒石謾回風。瀛洲東顧漳南路,北面維藩第一功。

卓卓凌云勢迫空,孤高不與眾峰同。尖揮風雨魅星外,頂入東南斗柄中。近視高牙開大纛,遠瞻臣闕倚崆峒。一枝千古斯文筆,留寫封章獻九重。

觀水東南到海濱,波瀾萬頌渺無邊。祝融一怒山翻雪,颶母初呈浪拍天。日落魚龍騰霧涌,夜沉星斗弄波妍。五湖縱闊難為水,笑卻精銜與血鞭。

自謫昌黎到海濱,振經消息岳河新。村希青草休燒火,山咸黃茅不避人。坤辟民生無夭折,風還海俗有精神。如今鄒魯中原地,不是當時五嶺民。

喬木陰森聚國族,風韻依稀不記年。憩暑影明檠翠蓋,印沙葉冗步青錢。棲柯鳥隱窺蟬噪,敲石殘棋聽鶴眠。出地云根當欹枕,羲皇人醉日中天。

譯文

朝東眺望山岡東邊日出,赤光閃爍蘊含著金紅之色。是誰把赭糖看得如糞土一般,上天讓瓜子石形成了崆峒般的奇景。秋日陽光的照耀如同精心的陶冶,漲潮的大海仿佛陶成了臥著的紫龍。經過百煉歸來天色還未昏黑,還需要像蘇東坡那樣的人來開辟雙峰。那像兇猛雙獸般的礁石從林中顯現,依靠著浮渡灣門的內地。風吹動潮頭,礁石的須吻泛白,月亮從海底升起,礁石的爪牙也顯得明亮。船只知道避開不觸碰礁石尾部,人們習慣了像對待毫毛一樣去探尋而不驚慌。在海邊長嘯,海天文采都隱沒了,誰說礁石發出的聲音像吃鹽時的聲響呢。重重的屏帳般的景色氣勢宏大,仿佛昆侖山就在眼前。這里是帝王封疆的保障,形狀如同屏風,大禹治水的痕跡如彎弓一般。鳳嘴處有聲響,羞于煮海制鹽,壺山淹沒在石中,徒然回卷著風。向東眺望瀛洲,往漳南的路上,這里作為北面的屏障有第一等的功勞。山峰卓然凌云,氣勢直逼天空,孤高而不與其他山峰相同。山峰尖頂仿佛能揮散風雨在魅星之外,山頂插入東南的斗柄之中。近處看像高大的牙旗和大旗,遠處看仿佛靠著崆峒山。這一座山峰如同千古以來的文筆,留著書寫封章獻給朝廷。到東南海邊觀水,波瀾壯闊無邊無際。祝融發怒時,山像被雪覆蓋般翻動,颶母初現時,浪濤拍打著天空。日落時魚龍在霧中翻騰,夜晚星辰在波中顯得妍麗。五湖再廣闊也難以與之相比,嘲笑精衛填海和杜宇啼血的徒勞。自從昌黎先生被貶到海濱,整頓教化后山河氣象一新。村莊少見青草被燒火,山中黃茅也不避人。大地開辟后百姓沒有夭折之禍,海風讓當地風俗有了精神。如今這里如同鄒魯般的中原之地,不再是當時五嶺的落后之民。高大的樹木陰森,聚集著家族,風姿韻味已記不清年代。在樹蔭下避暑,翠蓋般的樹影明亮,樹葉印在沙上像銅錢。棲息在樹枝上的鳥隱藏著,窺視著蟬鳴,敲著殘棋聽著鶴眠。靠著云根般的石頭當枕頭,像羲皇時代的人一樣在日中沉醉。

注釋

顧瞻:回頭看,泛指看。

赭糖:紅褐色的糖。

崆峒:山名,這里形容石頭的奇特。

陶冶:燒制陶器和冶煉金屬,這里指陽光的照耀如同大自然的加工。

漲海:南海的古稱,這里泛指大海。

坡老:指蘇東坡。

耽耽:形容像野獸注視的樣子。

屏帳:這里形容景色像屏風帳幕。

堯封:指帝王的封疆。

扆:古代宮殿內門窗之間的屏風。

禹跡:大禹治水的遺跡。

鳳嘴:可能是當地地名。

壺山:當地山名。

瀛洲:傳說中的仙山,這里泛指遠方。

卓卓:高聳的樣子。

高牙:古代將軍的大旗。

纛:大旗。

臣闕:指朝廷。

祝融:神話中的火神。

颶母:颶風來臨前的景象。

五湖:泛指湖泊。

精銜:指精衛填海。

血鞭:指杜宇啼血。

昌黎:指韓愈,他曾被貶到潮州。

檠:支撐。

羲皇人:指像伏羲時代的人一樣閑適。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切考證,但從詩中提及“自謫昌黎到海濱”可知與韓愈被貶潮州帶來文化影響有關。當時潮州地區可能在文化、風俗等方面經歷著轉變,詩人游覽鳳埕,被當地的自然景觀和人文變化所觸動,從而創作此詩。

簡析

這首詩描繪了鳳埕八景的壯麗景色,展現了當地的自然風貌和人文變遷。詩中融合了神話傳說、歷史典故,體現了詩人豐富的文化底蘊。其藝術價值在于獨特的意象運用、優美的語言和多樣的表現手法,在當地文學史上具有一定地位,反映了當時當地的社會文化狀況。

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