步虛詞十首 其九
爰從太微上，肆覲虛皇尊。
騰我八景輿，威遲入天門。
既登玉宸庭，肅肅仰紫軒。
敢問龍漢末，如何辟乾坤。
怡然輟云璈，告我希夷言。
幸聞至精理，方見造化源。
爰從太微上，肆覲虛皇尊。
騰我八景輿，威遲入天門。
既登玉宸庭，肅肅仰紫軒。
敢問龍漢末，如何辟乾坤。
怡然輟云璈，告我希夷言。
幸聞至精理，方見造化源。
我從太微天上來，恭敬地朝見虛皇天尊。駕起八景之車，緩緩進入天門。登上玉宸庭后，恭敬地仰望紫軒。斗膽詢問龍漢劫末之時，是怎樣開辟乾坤的。天尊欣然停下云璈，告訴我那玄遠微妙的道理。有幸聽聞這至精之理，才得見造化的根源。
爰：發語詞，無實義。太微：道教中太微天，是天界之一。
肆覲：恭敬地朝見。虛皇尊：道教尊神。
八景輿：道教傳說中仙人乘坐的車。
威遲：同“逶迤”，形容緩慢前行。
玉宸庭：指天帝居住的地方。
紫軒：紫色的宮殿，代指天帝居所。
龍漢：道教認為天地經歷多次劫運，龍漢是其中一劫。
云璈：道教樂器。
希夷言：指玄遠微妙的道理。
此詩創作于道教盛行時期，作者受道教思想影響，通過詩歌描繪了自己想象中在天界與尊神的交流，以表達對道教教義的理解和探索。當時道教文化繁榮，人們對宇宙、生死等問題的思考常借助道教教義，作者借此詩展現自己對道教核心問題的探尋。
這首詩主旨是探尋道教的宇宙觀和造化根源。其突出特點是充滿道教神秘色彩，以奇幻想象展現天界場景。在文學史上，它是研究道教詩歌的重要資料，反映了當時道教文化對文學創作的影響。
飲罷天廚碧玉觴。仙韶九奏少停章。何人采得扶桑椹，搗就藍橋碧紺霜。凡骨變，驟清涼。何須仙露與瓊漿。君恩珍重渾如許，祝取天皇似玉皇。
底事中秋無月，元來留待今宵。群仙拍手度仙橋。驚起眠龍夭矯。天上靈槎一度，人間八月江潮。西興渡口幾魂消。又見潮生月上。
天上初秋桂子，庭前八月丹花。一年一度見仙槎。秋色分明如畫。愿把陰功一脈，燈燈相續無涯。降祥作善豈其差。永作漁樵嘉話。
記蟾宮桂子，撒向人間，如今時候。□□□□，□□□□□。白下長干，亂灘橫笛，想昔游依舊。大海一漚，千年一息，誰稱彭壽。開遍門前丹蕊，漸西風入東籬，釀成仙酒。□□□□，□□□□□。卓筆雞籠，懸天寶蓋，占斷宣徽秀。來歲清苕，公家事了，斑衣藍綬。
心傳忠恕，一以貫以。 爰述太學，萬世訓彝。 惠我光明，尊聞行知。 繼圣迪后，是享是宜。
公傳自曾，孟傳自公。 有的緒承，允得其宗。 提綱開緼，乃作中庸。 侑于元圣，億載是崇。
宰相有權能割地，孤臣無力可回天。 扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。
秦皇開郡為桂林，古號名邦五嶺陰。 山琢玉簪攢萬疊，江分羅帶繞千尋。
城闕輔三秦，風煙望五津。 與君離別意，同是宦游人。 海內存知己，天涯若比鄰。 無為在歧路，兒女共沾巾。
妾本錢塘江上住，花落花開，不管流年度。燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。 斜插玉梳云半吐，檀板輕敲，唱徹《黃金縷》。夢斷彩云無覓處，夜涼明月生南浦。
東山崔嵬不可登，絕頂高天明月生。 紅顏又惹相思苦，此心獨憶是卿卿。
西風吹謝花成泥，蜂蝶每向香塵泣。 情猶未了緣已盡，箋前莫賦斷腸詩。
欲題新詞寄嬌娘，風吹雨蝕半微茫。 我有相思千般意，百磨不滅銘肝腸。
飛短流長斷人腸，情懷惻惻每神傷。 惆悵玉人獨歸去，芳草萋萋滿斜陽。
柳眼低垂護墨池，菱花掩映遠山眉。 輸卿刀尺工挑錦，夜夜燈前借履綦。
