次韻答微之
空門欲問君何得，滅色終非我所能。
岑寂歡狂均有待，無相與處是良朋。
空門欲問君何得，滅色終非我所能。
岑寂歡狂均有待，無相與處是良朋。
若要問你在佛門中得到了什么，徹底滅除色念終究不是我能做到的。寂靜與狂歡其實都有所期待，能在無分別境界相處的就是好友。
次韻：按照原詩的韻和用韻的次序來和詩。
空門：佛教認為世界一切皆空，所以稱佛教為“空門”。
滅色：佛教中指消除對物質世界的欲望和執著。
岑寂：寂靜，寂寞。
無相：佛教語，指擺脫事物的相狀名相，不執著于表象。
此詩是詩人和友人微之的唱和之作。當時可能兩人有關于佛教修行的交流，微之或許有較高的佛理見解和修行感悟，詩人便以此詩回應，表達自己對佛理的看法。
這首詩主旨是探討佛教修行。其特點是用簡潔語言闡述佛理，展現了詩人對佛理的思考。在文學史上雖可能影響不大，但體現了當時文人對佛道思想的關注和探討。
老去王門尚曳裾，豫章西望思躊躇。懸知夜住青藜閣，校得劉家七略書。
達摩從西來，不受梁武襯。卻面少林墻，衣缽一萬貫。
一室歸來類僦居，不欣添歲不愁除。庭空爆竹如相借，戶小屠蘇頓有余。少為含飴淹孺子，依然抱影愛寒廬。新年處處交堪絕，祗許梅花未盡疏。
圣躬香閣內，只道下朝遲。扶仗嬌無力，紅綃貼玉肌。
瓜地憐茲卜，菟裘無別營。刈麻防久雨，祈谷望新晴。田父休詢姓，山禽不辨名。龐公遺后計，獨有鹿門耕。
古鏡重磨要古方，眼明偏與日爭光。明明直照吾家路，莫指并州作故鄉。
炎蒸一似洗，商令肅金方。單衣理木棉，時易氣自涼。閉門謝塵鞅，掩卷坐虛堂。大賓雖未接，安敢忘齋莊。銘盤啟時省，千載懷殷湯。小學教事上，臨下或未詳。頹齡百無成，歲月去何忙。仰羨天邊鴻，隨陽又南翔。
早向丘園事隱淪，不隨薦剡到楓宸。孝廉清譽傳鄉邑，文學芳名動縉紳。月暗梅溪花已謝，春來馬鬣草猶新。生芻一束無由致，淚灑東風倍愴神。
采薇吳山阿，行行日將夕。道逢羽衣子，授我藥五色。謂我當服之，與天無終極。生趣久已淪，安能淹茲域。飾申以待歸，留者翻為客。顧嘆此寸心，千載誰當白。
曾憶東山寄我詩，幾回孤夢繞江籬。遙知安石登臨久，也為蒼生強起時。
野花成子落，江燕引雛飛。暗草薰苔徑，晴楊拂石磯。
祁連晴雪遠浮空，迢遞高城落照中。一萬里關由此止，兩千年事豈曾終。但看西北風云淡，未報東南海日融。劫后江山無氣力，故教魏絳只和戎。
澹煙疏雨禁城秋，彰義門前古渡頭。欲把相思付流水，蘆溝日夜總悠悠。
故人久別李方伯，不盡交情憶洛中。冰檗心堅真比石，松筠節老不隨風。共嗟祿秩縻三紀，漸喜云泉屬兩翁。已辦這頭青若笠，鷗江鷺渚往來同。
多病芙蓉易白頭，先姑逮事苦晨羞。猶能四十非朝槿，未是東西作御溝。去日長啼憂犬子，生時均養累尸鳩。中年已喪三徐淑，別鵠離鸞總一丘。
