七月十六日賜九十一歲老和尚
暑退全消陌上塵，盂蘭大喜見姚秦。
臨風洗缽龍池雨，凝露舒蓮鷲嶺春。
送節雙輪同夢幻，持心半偈見深淳。
循環已識盈虛理，不向山僧更問津。
暑退全消陌上塵，盂蘭大喜見姚秦。
臨風洗缽龍池雨，凝露舒蓮鷲嶺春。
送節雙輪同夢幻，持心半偈見深淳。
循環已識盈虛理，不向山僧更問津。
暑氣消退，路上的塵埃被徹底洗凈；盂蘭盆節的喜慶，仿佛見到了姚秦時期的盛景。迎著風在龍池邊洗缽，似有細雨飄落；帶著露水的蓮花舒展，如同靈鷲山的春日。送過節日的時光如雙輪轉動，同是夢幻；持守內心的半偈佛理，可見深厚淳真。已領悟循環盈虛的自然規律，無需再向山僧詢問玄機。
盂蘭：指盂蘭盆節，佛教于農歷七月十五日舉行的超度歷代宗親的法會。
姚秦：指十六國時期的后秦（384-417），后秦君主姚興推崇佛教，此處借指佛教興盛的年代。
洗缽：僧人日常修行中清洗食器的動作，代指修行生活。
龍池：可能指寺廟附近的水池，或借指佛教圣地的靈水。
鷲嶺：即靈鷲山，印度佛教圣地，釋迦牟尼曾在此講經，此處代指佛教圣境。
雙輪：比喻時間流轉，如車輪不停。
半偈：簡短而蘊含深刻哲理的佛偈，《大般涅槃經》有“半偈獲果”之說。
盈虛理：指自然循環、盛衰變化的規律。
此詩應為作者（可能為帝王或顯貴）于農歷七月十六日，在盂蘭盆節后贈予一位九十一歲高齡老和尚的詩作。盂蘭盆節是佛教重要節日，詩中“姚秦”“鷲嶺”等詞暗含對佛教興盛傳統的追慕，或作于作者與老和尚相交、欲褒揚其修行功德之際。
全詩以節令景象起筆，繼而描繪老和尚修行場景，再嘆時光如夢、心境淳厚，終以通達盈虛作結，層層遞進。既贊老和尚年高德劭、禪修精深，亦借其形象傳遞對佛理與自然規律的體悟，是一首融合敘事、寫景與哲理的贈僧佳作。
柳條不必穿魚聘，花徑馮教撲蝶行。從此牡丹須再畫，要看一線午時晴。
青青之麥。生于陵陂。生不布施。死何含珠為。
結茅野田外，猶自苦逢迎。遂擬徑常塞，不容人暫行。日高僮仆睡，花落鸧鹒鳴。竹戶憶曾啟，飯僧炊午羹。
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。
莊渠聞說道其東，忠信惟君獨得宗。廷尉北門重鎖鑰，青天白日送人龍。
月來愁亦來，心憐月去愁應改。樓高月轉遲，停箏坐倚熏籠待。月落卻成眠，誰知枕冷愁仍在。
融香一尺云，煖玉三竿渚。不知濯錦波，喚作桃花雨。
貪看孤鳥入重云，不覺青林雨氣昏。行過斷橋沙路黑，忽從電影得前村。
占得孤峰最上層，斷崖絕壁少人登。黃猿獨坐啼清晝，白鳥群飛立古藤。借地百年聊作客，出門千里不逢僧。老來空有名山約，撥草瞻風愧未能。
城縱是金非愿得，田雖有石尚堪耕。欲隨秋雁蕩中去，卻向杜鵑啼處行。
深澗游群魚，高樹鳴幽禽。山中白日長，同此逍遙心。脫粳香可炊，濁酒聊自斟。過茲非所求，孰為升與沉。
秋閏遲收穫，年衰惜友朋。每懷人似玉，安得酒如澠。鵲語何多誕，蟬聲故可憎。茶香新落磨，亦足洗炎蒸。
去年共飲菖蒲酒。今年卻向僧房守。好事更多磨。教人沒奈何。主人恩義重。知我心頭痛。待要賞新荷。爭知疾愈么。
偶訪征君宅，梅花覆酒香。杖將鳩作刻，書與蠹俱藏。北海賓盈座，南朝寺隔墻。還同耆舊傳，龐德在襄陽。
竹里風來生晝涼，況逢時節近端陽。也知城外塵能少，卻道山中日更長。云壑飛泉頻倚杖，松壇磐石漫焚香。老僧供茗渾忘味，好向嵩峰問溥光。
