題宋人繡達(dá)磨像
東行震旦年，
渡蘆帶江色。
見性成佛心，
影幻中嵩壁。
東行震旦年，
渡蘆帶江色。
見性成佛心，
影幻中嵩壁。
達(dá)摩祖師朝著東方震旦之地而來(lái)，已過(guò)去多年，他腳踏蘆葦渡江，帶著江水的顏色。他秉持見性成佛的理念，身影仿佛幻現(xiàn)在嵩山的石壁之中。
震旦：古代印度對(duì)中國(guó)的稱呼。
渡蘆：傳說(shuō)達(dá)摩祖師渡長(zhǎng)江時(shí)，沒有乘船，而是踩在一根蘆葦上渡過(guò)。
見性成佛：佛教禪宗的重要理念，指通過(guò)內(nèi)省覺悟自己的本性而獲得解脫成佛。
影幻：身影仿佛虛幻。
嵩壁：嵩山的石壁，傳說(shuō)達(dá)摩祖師曾在嵩山少林寺面壁九年。
此詩(shī)是題宋人繡的達(dá)摩像，創(chuàng)作時(shí)間和具體背景較難確切知曉。但可以推測(cè)，詩(shī)人在看到這幅繡像后，被達(dá)摩祖師的故事和佛法精神所觸動(dòng)，從而揮筆題詩(shī)。達(dá)摩祖師是禪宗的重要人物，他東渡傳教對(duì)中國(guó)佛教發(fā)展影響深遠(yuǎn)，詩(shī)人或許也受到當(dāng)時(shí)佛教文化氛圍的熏陶。
這首詩(shī)主旨是贊頌達(dá)摩祖師的事跡和佛法精神。其突出特點(diǎn)是巧妙運(yùn)用典故，生動(dòng)展現(xiàn)達(dá)摩祖師形象。在文學(xué)史上雖可能影響不大，但從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)達(dá)摩祖師的尊崇以及佛教文化的傳播。
長(zhǎng)愛陳思詠萁釜，幾年不見徂南土。 朅來(lái)相逢翰墨場(chǎng)，夜窗共聽空階雨。 躍馬蔡卿能齧肥，好書張侯期飲乳。 晁令知從博士遷，智囊不厭傳經(jīng)苦。 於茲邂逅如夙契，睠我劬勞勤晤語(yǔ)。 詩(shī)成乍變龍虎文，筆落更驚鸞鳳舞。 我將隱遁山林姿，公等整頓乾坤戶。 分同斥鶠搶榆枋，難伴犠牛登鼎俎。
夷清韓頌古皆無(wú)，更得高平小楷書。 舊相嘉篇題卷后，蘇家能事復(fù)何如。
氣候隨時(shí)應(yīng)，初寒雪已盈。 乾坤一色白，山水云重清。 是處人煙合，無(wú)窮鳥雀驚。 忻然不成下，連把玉罍傾。
惟不識(shí)泥土，堆根抱玉泉。 雖離巖谷伴，也則翠千年。
北斗城高禁漏多，漢家宮殿奏笙歌。 漫教青鳥傳消息，金簡(jiǎn)長(zhǎng)生得也么。
憶長(zhǎng)安，二月時(shí)，玄鳥初至禖祠。百囀宮鶯繡羽， 千條御柳黃絲。更有曲江勝地，此來(lái)寒食佳期。
江南孟春天，荇葉大如錢。白雪裝梅樹，青袍似葑田。
人日春風(fēng)綻早梅，謝家兄弟看花來(lái)。吳姬對(duì)酒歌千曲， 秦女留人酒百杯。絲柳向空輕婉轉(zhuǎn)，玉山看日漸裴回。 流光易去歡難得，莫厭頻頻上此臺(tái)。
世間禊事風(fēng)流處，鏡里云山若畫屏。 今日會(huì)稽王內(nèi)史，好將賓客醉蘭亭。
平原門下十馀人，獨(dú)受恩多未殺身。每嘆陸家兄弟少， 更憐楊氏子孫貧。柴門豈斷施行馬，魯酒那堪醉近臣。 賴有軍中遺令在，猶將談笑對(duì)風(fēng)塵。
雷塘春雨綠波濃，古冢寒煙蔓草空。 斜日欲沉山色近，行人無(wú)處問隋宮。
心意逍遙物莫知，山中山下識(shí)人稀。 想君絕慮離塵土，不是王喬即令威。
玉砌花光錦繡明，朱扉長(zhǎng)日鎮(zhèn)長(zhǎng)扃。夜寒不去夢(mèng)難成，爐香煙冷自亭亭。 遼陽(yáng)月，秣陵砧，不傳消息但傳情。黃金臺(tái)下忽然驚，征人歸日二毛生。
碧砌花光照眼明，朱扉長(zhǎng)日鎮(zhèn)長(zhǎng)扃。余寒欲去夢(mèng)難成，爐香煙冷自亭亭。 遼陽(yáng)月，秣陵砧，不傳消息但傳情。黃金臺(tái)下忽然驚，征人歸日二毛生。
珠簾高卷莫輕遮，往往相逢隔歲華。 春氣昨宵飄律管，東風(fēng)今日放梅花。 素姿好把芳姿掩，落勢(shì)還同舞勢(shì)斜。 坐有賓朋尊有酒，可憐清味屬儂家。
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