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元符二年十一月十六日趙德麟檢校諸邑李方叔自酂來會中廬游靈溪寺觀飛泉窮水所出涉龍?zhí)端熘辽隙磳せ鸲肼犯F乃回歸息巖下巖洞泉潭前此未名嘗見襄沔記郭璞游仙詩謂青溪道士鬼谷子所隱在義清縣義清今其地也巖勢天巧如觀音大士所居潭抱石而曲泉懸級掛空若沖牙珩璜垂而有聲遂名洞曰清溪巖曰補(bǔ)陀潭曰玉玦泉曰珠佩說之寄題四絕句 其二 補(bǔ)陀巖

作者: 晁說之 (宋)

補(bǔ)陀風(fēng)月在,

處處得真居。

一六同妙湛,

三千皆宴如。

譯文

補(bǔ)陀巖的清風(fēng)明月依舊存在,處處都能成為真正的安住之所。世間萬物的本質(zhì)都同樣精妙澄澈,三千大千世界皆安然自在。

注釋

補(bǔ)陀:即普陀,佛教圣地,這里指補(bǔ)陀巖。

真居:真正的安住之處,可理解為心靈的歸宿。

一六:在佛教中可能有多種含義,這里或指事物的本質(zhì)、本體。

妙湛:精妙澄澈,常用來形容佛性或事物的本質(zhì)。

三千:佛教語,三千大千世界,泛指整個世界。

宴如:安然的樣子。

創(chuàng)作背景

元符二年,趙德麟檢校諸邑,李方叔從酂來會,眾人一同游覽靈溪寺等地。此地巖洞泉潭此前無名,詩人根據(jù)其景色特點(diǎn)進(jìn)行命名,并創(chuàng)作了這組寄題詩。當(dāng)時詩人在游覽過程中,被補(bǔ)陀巖的景色和佛教氛圍所感染,從而創(chuàng)作此詩以表達(dá)內(nèi)心感受。

簡析

這首詩主旨在于表達(dá)對補(bǔ)陀巖的贊美和對佛教境界的追求。其突出特點(diǎn)是將自然景色與佛教哲理相結(jié)合,語言富有禪意。在文學(xué)史上雖可能影響不大,但體現(xiàn)了當(dāng)時文人對佛教文化的喜愛和在詩詞創(chuàng)作中融入哲理的創(chuàng)作傾向。

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