元符二年十一月十六日趙德麟檢校諸邑李方叔自酂來會中廬游靈溪寺觀飛泉窮水所出涉龍?zhí)端熘辽隙磳せ鸲肼犯F乃回歸息巖下巖洞泉潭前此未名嘗見襄沔記郭璞游仙詩謂青溪道士鬼谷子所隱在義清縣義清今其地也巖勢天巧如觀音大士所居潭抱石而曲泉懸級掛空若沖牙珩璜垂而有聲遂名洞曰清溪巖曰補(bǔ)陀潭曰玉玦泉曰珠佩說之寄題四絕句 其二 補(bǔ)陀巖
補(bǔ)陀風(fēng)月在，
處處得真居。
一六同妙湛，
三千皆宴如。
補(bǔ)陀風(fēng)月在，
處處得真居。
一六同妙湛，
三千皆宴如。
補(bǔ)陀巖的清風(fēng)明月依舊存在，處處都能成為真正的安住之所。世間萬物的本質(zhì)都同樣精妙澄澈，三千大千世界皆安然自在。
補(bǔ)陀：即普陀，佛教圣地，這里指補(bǔ)陀巖。
真居：真正的安住之處，可理解為心靈的歸宿。
一六：在佛教中可能有多種含義，這里或指事物的本質(zhì)、本體。
妙湛：精妙澄澈，常用來形容佛性或事物的本質(zhì)。
三千：佛教語，三千大千世界，泛指整個世界。
宴如：安然的樣子。
元符二年，趙德麟檢校諸邑，李方叔從酂來會，眾人一同游覽靈溪寺等地。此地巖洞泉潭此前無名，詩人根據(jù)其景色特點(diǎn)進(jìn)行命名，并創(chuàng)作了這組寄題詩。當(dāng)時詩人在游覽過程中，被補(bǔ)陀巖的景色和佛教氛圍所感染，從而創(chuàng)作此詩以表達(dá)內(nèi)心感受。
這首詩主旨在于表達(dá)對補(bǔ)陀巖的贊美和對佛教境界的追求。其突出特點(diǎn)是將自然景色與佛教哲理相結(jié)合，語言富有禪意。在文學(xué)史上雖可能影響不大，但體現(xiàn)了當(dāng)時文人對佛教文化的喜愛和在詩詞創(chuàng)作中融入哲理的創(chuàng)作傾向。
月浸寒泉凝不流，棹歌何處泛歸舟。 白蘋紅蓼西風(fēng)里，一色湖光萬頃秋。
平湖千頃浪花飛。春后銀魚霜更肥。菱葉飯，蘆花衣。酒酣載月忙呼歸。
玄真子隱居江湖，自號煙波釣徒。肅宗賜之奴曰漁童，婢曰樵青。人問其故。曰：漁童使捧釣收綸，蘆中鼓枻；樵青使蘇蘭薪桂，竹里煎茶。玄真既離蒼波，游綺市，與群仙集于平湖。樵青，鄙女也，得隨仙跡，暫至塵寰，情動于中而獻(xiàn)之歌。 漁釣有遺逸，天子寵玄真。賜之奴仆，得隨嫣艷下神京。幾度蘋汀蓼岸，不問金鉤無餌，談笑取冰鱗。珍重主人意，名我曰樵青。 肩蘭槳，縈桂棹，出波津。凌虛上□□□，□□會群真。卸下綠蓑青笠，付與漁童收管，相與□紅塵。歸去又□□，同賞洞中春。
殘角兩三聲，催登古道。遠(yuǎn)水長山又重到。水聲山色，看盡輪蹄昏曉。風(fēng)頭日腳下，人空老。 匹馬舊時，西征談笑。綠鬢朱顏正年少。旗亭斗酒，任是十千傾倒。而今酒興減，詩情少。
匈奴屢不平，漢將欲縱橫。看云方結(jié)陣，卻月始連營。 潛軍渡馬邑，揚(yáng)旆掩龍城。會勒燕然石，方傳車騎名。
極目楚天空，云雨無蹤，漫留遺恨鎖眉峰。自是荷花開較晚，孤負(fù)東風(fēng)。 客館嘆飄蓬，聚散匆匆，揚(yáng)鞭那忍驟花驄。望斷斜陽人不見，滿袖啼紅。
臘月寒冰火滿空，玄冥移種祝融宮。 雪霜底事論堅白，兒女何知愛軟紅。 金鼎轉(zhuǎn)丹應(yīng)有異，玉沙洗水若為同。 細(xì)思造物元無物，顛倒繁華掌握中。
象曰云雷屯，大君理經(jīng)綸。馬上取天下，雪中朝海神。
幽亭春盡共為歡，印綬居身是大官。遁跡豈勞登遠(yuǎn)岫， 垂絲何必坐谿磻。詩聯(lián)六韻猶應(yīng)易，酒飲三杯未覺難。 每況襟懷同宴會，共將心事比波瀾。風(fēng)吹野柳垂羅帶， 日照庭花落綺紈。此席不煩鋪錦帳，斯筵堪作畫圖看。
吾心似秋月，碧潭清皎潔。 無手堪比倫，教我如何說。
回雁峰頭望帝京，寒云黯黯不勝情。 賈生已道長沙遠(yuǎn)，今計長沙又幾程。
侯門一入似海深，欲訊卿卿問鬼神。 此情惘然逝如夢，鏡花水月原非真。
浮生一剎逝如電，畫樓辜負(fù)美人緣。 未知來生相見否？陌上逢卻再少年。
洞房一夜照花燭，卿卿嫁作他人婦。 相思如狂心如灰，為情憔悴向誰訴。
黃蘆洲上雪初乾，風(fēng)撼枯枝晚更寒。 靜艤小舟誰得似，生涯瀟灑一漁竿。
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