海天春曉十首

作者：陳繗（明）

山外無山只有天，天光常在未明先。陽春到處增和氣，瘴藹開時起瑞煙。綠樹經年遲落葉，花村無雪早耕田。居民樂得東風暖，總把單衣換木棉。

大地春回大海中，韶華不與異鄉同。林椰葉老無窮碧，海漆花嬌別樣紅。鐘鼓響低千瘴月，客船牽動五更風。平明縱步瓊臺看，描畫丹青四面通。

一島南來地脈長，東風文物曉青蒼。絳唇微罩檳榔醉，螺髻斜簪茉莉香。巢鳥乍驚桑土濕，臥龍初起海云忙。梅梢尚有嬋娟月，分得馀光過短墻。

特頒鸞誥到天涯，帶得春陽著物華。曲徑暖風醫病草，滿林香雨吐奇花。七洲波靜鰲山聳，五指天開鳥道斜。榆柳陰中煙霧曙，數聲雞犬野人家。

環海生黎半熟黎，一聲犬吠一聲雞。雨馀紅槿先春吐，露里黃茅向曉低。拾翠滿溪無鳥跡，蹈青隨處有霜蹄。熙熙總向陽春化，來自東南北與西。

鷺車飛下遍南州，趁曉春光總勝游。楊柳風中金勒馬，桃花浪里木蘭舟。山因日出收殘照，江為潮來向上流。民族與時俱一變，也應海屋又添籌。

海不揚波風不號，太平光景滿江皋。陶公東下清流遠，婺母南來碧嶂高。春釀小糟翻鴨腳，曉寒單袷褪鵝毛。明時更喜多人杰，一破天荒盡白袍。

火輪初出照寒微，茅屋齊開白板扉。傍曉江山偏有色，向陽花木倍生輝。游蜂課蜜紛紛去，乳燕離巢數數飛。愿得東君長自在，臨風不用聽催歸。

使節來時島上春，玉驄嘶曉自行巡。薰風振起炎蒸地，和氣噓回凍餒民。千里謳歌千載遇，一年光景一時新。天工卻也資寅亮，高慕春臺在海濱。

地連滄海海連天，春日朝來得最先。千里山河開曙色，幾家漁火起新煙。檳榔樹底無源水，布谷聲中小熟田。讀罷小窗猶不寐，寒襟頓覺暖如綿。

譯文

第一首：山外再無山，只有遼闊天空，天光常在天未亮時就已顯現。陽春讓各處增添和暖之氣，瘴氣消散時升起祥瑞之煙。綠樹常年晚落葉，花村沒雪就早早耕田。居民享受東風溫暖，都把單衣換成木棉。第二首：大地春回大海之中，這里的美好時光與他鄉不同。椰林葉子長久碧綠，海漆花嬌艷別樣紅。鐘鼓聲在千瘴之月下低沉，客船在五更風中被牽動。黎明時漫步瓊臺眺望，四面風景如畫。第三首：一座島嶼從南方延伸，地脈悠長，東風中人文景物清晨一片青蒼。女子紅唇似被檳榔染醉，發髻斜插著茉莉散發清香。巢中鳥兒突然驚覺桑土濕潤，蛟龍初起海云忙亂。梅梢還有明月，余光灑過短墻。第四首：朝廷特意頒下詔書到天涯，帶來春陽滋潤萬物。彎曲小徑的暖風治愈病草，滿林香雨催開奇花。七洲海面平靜，鰲山高聳，五指山天開，鳥道傾斜。榆柳樹蔭中煙霧初曉，幾聲雞犬聲傳來是野外人家。第五首：環海有生黎和半熟黎，犬吠聲和雞叫聲此起彼伏。雨后紅槿花先于春天開放，露里黃茅清晨低垂。溪邊拾翠不見鳥跡，踏青之處常有馬蹄印。人們都沐浴在陽春中，從東南西北而來。第六首：使者車駕飛駛遍南州，趁著清晨春光盡情游覽。楊柳風中騎著金勒馬，桃花浪里劃著木蘭舟。山因日出收了殘照，江因潮來向上游流淌。民族與時俱進發生變化，也像是海屋添壽。第七首：大海不起波浪，風也不呼嘯，太平景象布滿江邊。陶公東下留下清流，婺母山向南高聳。春天釀的小糟酒泛起鴨腳狀泡沫，清晨寒意中褪去鵝毛單衣。圣明時代更欣喜人才輩出，一舉打破荒蠻都是人才。第八首：太陽初升照亮寒微之地，茅屋紛紛打開白板門。臨近拂曉江山格外有色彩，向陽的花木更加生輝。游蜂忙著采蜜紛紛飛去，乳燕離巢多次飛翔。希望春神長久自在，臨風不用聽催歸之聲。第九首：使節到來時島上正值春天，玉驄馬清晨嘶鳴自行巡視。暖風讓炎熱之地振奮，和氣讓饑寒百姓復蘇。千里百姓歌頌這千載難逢的機遇，一年的光景煥然一新。上天也借助賢能之人，人們在海濱仰慕春臺。第十首：大地連接滄海，滄海連著天空，春日早晨這里最先迎來光明。千里山河開啟曙光，幾家漁火升起新煙。檳榔樹底有無源之水，布谷聲中是小熟的田地。讀完小窗之書還未入睡，寒襟頓覺溫暖如綿。

注釋

瘴藹：瘴氣。

林椰：椰子樹。

海漆：一種植物。

鸞誥：朝廷的詔書。

生黎、熟黎：舊時對黎族的稱呼。

玉驄：駿馬。

東君：春神。

創作背景

此詩創作時間及具體背景不詳，但從詩中內容可推測是詩人在海南時所作。當時海南可能處于相對和平穩定的時期，社會發展，民族融合，詩人被海南春日的美景和當地的人文風情所感染，從而創作了這組詩。

簡析

這組詩以海南春日為主題，全面展現了海南的自然風光、人文風俗和社會變化。詩中既有對美景的細致描繪，也有對太平景象和民族發展的歌頌，具有一定的歷史和文學價值，是了解海南地區當時風貌的重要資料。

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　　公以為千鈞之弩，一發不中，則當摧撞折牙，而永息機用，安能效碌碌者蘇而復上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣?！睍r人又以公及賀監、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來於斗牛之分，優游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧?！?

柳梢青秋夜見《眾香詞》、《詞綜》

作者：郁大山（清代）

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連朝腐草無螢。窗兒外、風清月明。寶篆拋煙，銀燈無焰，倍覺凄清。

沁園春·記上層樓

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予弱冠之年，隨牒江東漕闈，嘗與友人暇日命酒層樓。不惟鐘阜、石城之勝，班班在目，而平淮如席，亦橫陳樽俎間。既而北歷淮山，自齊安溯江泛湖，薄游巴陵，又得登岳陽樓，以盡荊州之偉觀。孫劉虎視遺跡依然，山川草木，差強人意。洎回京師，日詣豐樂樓以觀西湖。因誦友人“東南嫵媚，雌了男兒”之句，嘆息者久之。酒酣，大書東壁，以寫胸中之勃郁。時嘉熙庚子秋季下浣也。

記上層樓，與岳陽樓，釃酒賦詩。望長山遠水，荊州形勝，夕陽枯木，六代興衰。扶起仲謀，喚回玄德，笑殺景升豚犬兒。歸來也，對西湖嘆息，是夢耶非？諸君傅粉涂脂，問南北戰爭都不知。恨孤山霜重，梅凋老葉；平堤雨急，柳泣殘絲。玉壘騰煙，珠淮飛浪，萬里腥風送鼓鼙。原夫輩，算事今如此，安用毛錐？

行路難·其一

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過秦樓訪梅過讀書臺有感

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門對晴巒，杜鵑還似當年，怨紅啼翠。記未園詩句，吟向暮鐘聲里。

渡江云·楊花

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　　鄉之諸醫泥陳、裴之學者，聞翁言，即大驚而笑且排，獨文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾，醫不能療者十余年，翁以其法治之，良驗，于是諸醫之笑且排者，始皆心服口譽。數年之間，聲聞頓著。翁不自滿足，益以三家之說推廣之。謂劉、張之學，其論臟腑氣化有六，而于濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動，或陰陽兩虛濕熱自盛者，又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內傷脾胃，則胃脘之陽不能以升舉，并及心肺之氣，陷入中焦，而用補中益氣之劑治之，此亦前人之所無也。然天不足于西北，地不滿于東南。天，陽也；地，陰也。西北之人，陽氣易于降；東南之人，陰火易于升。茍不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而于其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長，又復參之以太極之理，《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義，貫穿《內經》之言，以尋其指歸。而謂《內經》之言火，蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合；其言陰道虛，則又與《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論，以發揮之。

　　于是，翁之醫益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內，然吾能愈之?！奔疵稳藚⒏?，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤，病已。

　　天臺周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數百，增劇。翁診之，脈滑而數，即告曰：“此熱甚而反寒也?！蹦艘孕翛鲋畡?，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養胃，內觀以養神，則水可生，火可降；否則，附毒必發，殆不可救?！北瞬荒苋?，后告疽發背死。

　　一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產后有物不上如衣裾，醫不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下?！奔磁c黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也?！比缰?

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也?！奔醋跃咚幆熤?，病愈。后復投四物湯數百，遂不發動。

　　翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫?；蛞葬t來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還?？靶κ廊饲蟛凰溃M知得道有無閒。