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湖西八景為羅修撰作 太極丸春

作者: 陳獻章 (明)

天城列兩儀,其中位太極。不悟名象生,焉知畫前易。伏羲古已亡,圖書久晦蝕。寄語山中人,妙契在端默。

翠玄在何許,乃在金鰲麓。石門俯深幽,來者秉明燭。繡壁誰可緣,丹房我當宿。呼童烹金鰲,膏此千丈木。

西湖有一峰,天地得撐拄。旁有龍塘峽,北有浮香塢。我行昆崙丘,一望一延佇。歸來二三子,抵掌太極語。

一峽蟠一龍,群山莽回互。武夷雖九曲,三峽誰勝負。澄澄水上月,歷歷谷中樹。焉得千丈筇,坐弄潺湲處。

一鰲海上來,頭戴雪花白。諸鰲起相拒,千秋歸不得。仙人羅一峰,永戲金鰲側。借問別離時,西佛生彌勒。

玉冕臣諸峰,左右羅絡之。云來巾其顛,得雨不復疑。豈無澤物功,云覆在何時。悵望百谷春,廣濟蒼生饑。

我昔游太空,太空云冥冥。歸來控翠虬,力與金鰲爭。巍巍太極尊,揮置東西行。如何千載下,空儗飛輿名。

大流無此奇,偶置銀河傾。愿回銀河流,免與世濁并。一洗日月光,再洗天地清。何止天地清,萬世無甲兵。

譯文

天然的城郭排列著陰陽兩儀,中間的位置便是太極所在。若不領悟名相物象的生成,又怎知畫卦之前的易理。伏羲早已逝去,河圖洛書長久蒙塵。想對山中人說,玄妙的契合在于靜默專注。翠玄之地在何處?就在金鰲山的山麓。石門俯臨幽深之處,來訪的人手持明燭。錦繡巖壁誰能攀援?丹房我應當留宿。喚童仆烹煮金鰲,用其膏脂滋潤千丈樹木。西湖有一座山峰,支撐著天地。旁邊有龍塘峽,北邊有浮香塢。我行走在昆侖丘,每望一次便長久佇立。歸來與幾位友人,擊掌談論太極之道。一峽盤臥一條巨龍,群山莽莽回環交錯。武夷雖有九曲,與這三峽誰更勝一籌?澄明的水面映著月亮,谷中的樹木清晰可見。如何能得千丈竹杖,靜坐戲耍于流水之處。一只金鰲從海上而來,頭頂雪白如霜。眾鰲起身相拒,千年不得歸來。仙人羅一峰,永在金鰲旁嬉戲。試問別離之時,西方佛祖生下彌勒。玉冕讓諸峰稱臣,左右環繞排列。云來覆蓋其頂端,遇雨便不再疑惑。難道沒有澤被萬物的功績?云覆何時能至?悵望百谷逢春,廣濟蒼生饑苦。我昔日遨游太空,太空云氣昏暗。歸來駕馭青龍,力與金鰲相爭。巍巍太極至尊,揮指讓其東西而行。為何千年之后,空有飛輿之名。大川沒有這般奇景,偶見銀河傾瀉。愿讓銀河回流,避免與世俗渾濁并存。一洗日月之輝,再洗天地清明。何止天地清明,萬世沒有戰爭。

注釋

兩儀:指陰陽,《周易·系辭上》:'易有太極,是生兩儀'。

太極:中國古代哲學概念,指宇宙本原。

圖書:指河圖洛書,傳說中伏羲據以畫八卦的祥瑞之圖。

金鰲:傳說中大海里的巨龜或大鱉,常負載仙山。

昆崙丘:昆侖山,古代神話中的神山。

延佇:長久站立,有所期待的樣子。

顛:頂部,此處指山峰頂端。

翠虬(qiú):青龍,傳說中的神異動物。

創作背景

此詩為友人羅修撰而作,具體創作時間未詳。詩中提及'羅一峰'或指明代學者羅倫(號一峰),可能作于二人交游、探討太極哲學之際,通過描繪湖西勝景抒發對哲理與自然的感悟。

簡析

全詩以'太極丸春'為題,借湖西八景展開,融合自然景觀、神話想象與太極哲理,既展現了詩人對宇宙本原的思考,又流露出濟世情懷。語言奇崛而不失流暢,是哲理詩與山水詩結合的佳作。

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