賦得萬物靜觀皆自得
布教皇風性理尋，右文惠化無私臨。
清閒靜省危微志，宴坐動觀人道心。
天地渾元肅氣象，乾坤闔辟識書林。
圣賢雅頌原無遠，實在存神詠四箴。
布教皇風性理尋，右文惠化無私臨。
清閒靜省危微志，宴坐動觀人道心。
天地渾元肅氣象，乾坤闔辟識書林。
圣賢雅頌原無遠，實在存神詠四箴。
宣揚帝王的教化去探尋性理之學，朝廷崇尚文化、廣施仁政，無私地澤被天下。在清閑寧靜中反省那微妙的志向，安坐時動態觀察人間的道德準則。天地元氣渾然一體，呈現出肅穆氣象，從乾坤的開合變化中領悟知識。圣賢的雅頌之音其實并不遙遠，關鍵在于存養精神去吟詠四箴。
布教：宣揚教化?；曙L：帝王的教化。性理：指宋儒的性理之學。
右文：崇尚文治?；莼喝收?、德政。無私臨：無私地治理天下。
危微：《尚書·大禹謨》有“人心惟危，道心惟微”，指人心危險難測，道心幽微難明。
宴坐：安坐。人道心：人間的道德準則。
渾元：指天地元氣。肅：肅穆。
闔辟：開合，指天地、陰陽等的變化。書林：指知識、學問。
雅頌：《詩經》中有《雅》《頌》，這里指圣賢的經典之作。
四箴：宋代理學家程頤所作《視箴》《聽箴》《言箴》《動箴》。
此詩可能創作于重視文化教育、倡導性理之學的時期。當時朝廷可能推行文治政策，鼓勵學者研究儒家經典和性理之學，詩人在這樣的環境下，通過詩歌表達對性理之學的理解和對道德修養的追求。
這首詩主旨是宣揚性理之學，強調通過靜省和觀察來領悟圣賢之道。其特點是富有哲理，語言典雅。在文學史上，它屬于性理詩的范疇，反映了當時的學術思潮和文化氛圍。
折梅逢驛使，寄與隴頭人。 江南無所有，聊寄一枝春。
一枕羲皇穩臥身，饑驅頻逐五溪人。碧蘿深處啼山鬼，銅鼓聲中賽水神。
對鏡始驚須發改，銜杯方覺友朋真。故園此日花無賴，掃徑應添幾許塵。
籬邊風味酒邊身，澹泊襟懷磊落人。耐冷為傳青女信，含羞疑遇紫姑神。
菊天歲月閑中適，槐國功名夢里真。敝褐不堪重抖擻，尚留京洛舊緇塵。
柴桑原是宰官身，護惜名花勝美人。洛浦無媒空入夢，巫山有女孰傳神。
從來艷質皆成幻，似此孤芳始覺真。他日籬東重把酒，不辭沉醉臥香塵。
邊吏爭迎綰綬身，乞詩蠻女識官人?；▏⒙萌?，墨灑龍賓十二神。
案牘雖勞形轉逸，旌旄暫假秩應真。秋華采遍還征實，僚佐誰堪步后塵。
頻年席帽未離身，且向江湖作散人。采藥何時尋石友，買山無力恨錢神。
休疑阮籍狂如舊，自信嵇康懶是真。但得花前終日醉，晨炊忘卻甑生塵。
夢里生涯醉里身，眼前多少看花人。但求異植夸儕偶，竟指妖姿詫鬼神。
石尉園林終是假，陶家門戶孰能真。何如載向觀風舫，少許清芬已出塵。
扁舟共載倦游身，情話欣逢舊主人。折得寒花傳驛使，沽來濁酒酹江神。
鶴雖善病聲偏壯，虎到能癡性自真。酬唱頓忘行役困，天涯何處是紅塵。
前身應是此花身，到處先逢送酒人。開向霜天還倔強，移來月地倍精神。
英餐楚澤情非俗，秀擷陶籬句始真。三徑莫嫌顏色淡，胸懷原不染纖塵。
病骨支離客里身，誰知花更瘦于人。投來縞纻交難淡，寫出風霜筆有神。
節以晚香成逸品，學從老圃見天真。漫疑蔣徑輸陶徑，得伴羊求便絕塵。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。 如今直上銀河去，同到牽?？椗摇?
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(唱歌 一作：踏歌) 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(卻有晴 一作：還有晴)
何事區區守一丘，春花過了月明秋。 等閑濁灑籬邊興，寂寞寒花雨里愁。 不識故人今在否，每思前事隔重游。 西風又是青山晚，落葉無聲水自流。
斷崖藏勝境，別是一壺天。 怪石垂云乳，飛虹跨玉泉。 丹青難下筆，造化不知年。 文字工題品，漫郎優史遷。
