象教精舍詩
泥洹那竭國，阿耨王舍城。寶界極四照，瑟居懸三明。
何年丈六身，圖畫來漢京。竺僧荼毗日，金骨灰佛成。
居士豫章人，家續南宗燈。六塵忘有相，十喻歸空名。
一室似招提，雨積花林平。遙峰矗窗牖，鳴溜飛階庭。
茂植祇園樹，馴鴿棲不驚。理亦講解析，念能禪寂澄。
知幻非所幻，有生自無生。君其戒凈土，毋忘弇州情。
泥洹那竭國，阿耨王舍城。寶界極四照，瑟居懸三明。
何年丈六身，圖畫來漢京。竺僧荼毗日，金骨灰佛成。
居士豫章人，家續南宗燈。六塵忘有相，十喻歸空名。
一室似招提，雨積花林平。遙峰矗窗牖，鳴溜飛階庭。
茂植祇園樹，馴鴿棲不驚。理亦講解析，念能禪寂澄。
知幻非所幻，有生自無生。君其戒凈土，毋忘弇州情。
那泥洹所在的竭國，還有阿耨的王舍城。佛國的光明向四方照耀，僧居高懸著三明之智。不知哪一年，丈六金身的佛像圖畫來到了漢京。天竺僧人荼毗（火葬）之日，金骨灰燼中佛身成就。這位居士是豫章人，家族傳承著南宗的佛法。忘卻六塵的有形之相，十種比喻都歸向空名。這一間屋子好似寺院，雨水積聚使得花林與地面平齊。遠處的山峰矗立在窗前，屋檐的滴水飛落在階庭。種植著祇園的樹木，馴順的鴿子棲息也不驚慌。能講解佛法義理，念頭能在禪寂中澄清。知道虛幻并非真正的虛幻，有生命自然能達到無生之境。你要謹守凈土修行，不要忘了弇州的情誼。
泥洹：即涅槃，佛教所指的最高境界。那竭國：古代西域國名。
阿耨：指阿耨達池，佛教傳說中的圣湖。王舍城：古印度摩揭陀國的都城。
寶界：佛國。四照：向四方照耀。
瑟居：僧居。三明：佛教術語，指天眼明、宿命明、漏盡明。
丈六身：指佛的身相，佛身通常為一丈六尺。
竺僧：天竺僧人。荼毗：佛教用語，即火葬。
居士：在家修行的佛教信徒。豫章：古郡名，在今江西南昌一帶。
南宗燈：指南宗禪法的傳承。
六塵：佛教術語，指色、聲、香、味、觸、法。
十喻：佛教用十種比喻說明事物的虛幻不實。
招提：寺院。
祇園樹：祇園是佛教圣地，祇園樹即指與佛教相關的樹木。
馴鴿：馴順的鴿子。
弇州：可能指作者友人的相關代稱或地名。
此詩創作背景可能與當時佛教在社會上的傳播和影響有關。佛教在古代中國逐漸發展，文人與佛教的交流頻繁。詩人可能是在與豫章的一位居士交往過程中，有感于其對佛教的虔誠修行而創作此詩，表達對佛教修行的理解和對友人的勸勉。
這首詩主旨圍繞佛教修行展開，突出了佛教的教義和修行境界。其特點是充滿濃厚的佛教文化色彩，用典豐富。在文學史上，它反映了當時文人與佛教文化的交融，具有一定的文化研究價值。
江東再見王摩詰，寶界山頭即輞川。一自丹青句題后，白云秋色重蒼然。
我欲留東風，東風不可留。百花吹盡已無力，青輿旋軫芳池頭。啾啾鳥聲啼不歇，就中黃鸝最啁哳。千呼萬轉喚不回，東風東風從此別。嗟哉進退與疾遲，不言君自知。陰陽莫道如環轉，秋菊春蘭亦有時。
知崇效天，禮卑法地。成性之存，內外交致。
隔岸紅塵忙似火，當軒青嶂冷如冰。烹茶童子休相問，報道門前是衲僧。
屈指離家又一程，篷窗欹枕夢難成。無端水郭停舟處，半夜灘聲似雨聲。
夏日紅相照，天晴塢自開。襄陽多稚子，摘贈故人來。
黃金碎搗作微塵，露染秋和色未勻。回首瓊林休悵望，素娥元是月中人。
故人交如蘭，故人酒為薏。交深酒更佳，何妨為君醉。
江南雨，風送滿長川。碧瓦煙昏沈柳岸，紅綃香潤入梅天。飄灑正瀟然。朝與暮，長在楚峰前。寒夜愁敧金帶枕，暮江深閉木蘭船。煙浪遠相連。
曾向蓬萊解劍裝，孤飛爰指白云鄉。洞庭巨浪連江漢，岳渚輕煙接武昌。月下總饒吟興健，風前同引笛聲揚。清光一抹無遐邇，莫聽雙樓說短長。
盧鴻十志看不足，愛雪貪行雪相逐。晴風吹散圯山寒，三十六陂水初綠。黃洲挐得罩篷船，松筠繚繞煙成淵。陂聲疊下灘聲惡，鮑照卻歌《行路難》。
霜竹凄清帶雨噴，濕煙粘草近黃昏。誰教吹暗千林綠，不道飛花正斷魂。
薄醉黃昏偏又醒，斜月樓頭星色暝。寸心難剪一分愁，雙眼尚馀千點冷。何事殷勤渾不知，卻把深情猜薄倖。連宵蹤跡莫追尋，分作一半夢痕一半影。
煙水空迷遠渡，夕陽獨倚江樓。江聲嗚咽送離愁。化作淚痕滿袖。故里依然作客，此身不系如舟。乾坤帶甲四經秋。又是雁來時候。
萬里關山人去后，一江風雨雁來時。悠悠自別無消息，漫草新詩寄所思。
