壽王一如先生七十，即次其自壽詩韻二首 其一
頃刻文成著手春，最高人處是精神。
寢須魚躍多忘倦，窗喜雞談半出新。
地幸東山逢勝友，天教南極現仙身。
莫言荏苒今非昔，依舊如虹吐氣伸。
頃刻文成著手春，最高人處是精神。
寢須魚躍多忘倦，窗喜雞談半出新。
地幸東山逢勝友，天教南極現仙身。
莫言荏苒今非昔，依舊如虹吐氣伸。
片刻間文章寫成便如春風拂面，最卓越的是您超凡的精神境界。臥床時如魚躍般思維活躍不知疲倦，窗前喜聞清談常有新穎見解。幸得在東山這般雅地遇見您這位摯友，上天讓南極星映照您的仙壽之身。莫說時光流逝今非昔比，您依舊如彩虹般氣宇軒昂。
著手春：下筆如有春意，形容文思敏捷，筆下生花。
寢須魚躍：化用《周易》“井谷射鮒”及魚躍典故，喻指臥床時仍思維活躍如魚躍。
雞談：典出《幽明錄》，晉宋處宗養一長鳴雞能言，代指清談雅論。
東山：東晉謝安隱居之地，此處借指高雅交游之所。
南極：南極星，古以南極星象征長壽，常用作祝壽之辭。
如虹吐氣：典出《史記·范雎傳》，喻指氣宇軒昂、奮發有為。
此詩為作者為王一如先生七十壽辰所作的和韻詩。王一如先生自壽作詩后，作者依其原韻酬和，旨在通過詩中對其才學、精神、交游及壽征的贊頌，表達文人雅集背景下的祝壽之意。
全詩緊扣“祝壽”主題，從才思、精神、交游、壽征多維度贊頌王一如先生，用典精當，對仗工整，語言雅正，既顯文人唱和之趣，又彰祝壽之誠，是典型的清代文人祝壽七律佳作。
士道彫喪愁天公，陰霾慘慘塵濛濛。三冬不雪春未雨，野桃無恙城西紅。
春光為誰作駘蕩，造物若我哀龍鐘。數行墨浪合眼死，一包閒氣終身窮。
中山公子文章雄，雅隨童稚為雕蟲。禰衡不遇孔文舉，坡老懶事陳元龍。
唯之與阿將無同，乾坤萬里雙飛蓬，飄飄南北東西風。
風雨暗煙汀，漁歌荅杳冥。鱗飛千片雪，網亂一江星。
白小供廚積，紅肥滿市腥。烹鮮諳食譜，不數五侯鯖。
鐘鼓笙鏞瑟與琴，而今節奏久銷沈。清風江上來師曠，釐訂常懸一片心。
紡織江鄉處處同，年來生計巳皆窮。為興蠶繭舒民困，補救群推第一功。
旱潦災荒實可憂，頻將水利細推求。浚源豈特通舟楫，高下農田得有秋。
經濟文章共一途，宰官猶是大名儒。掄才自有真衡鑒，拔萃超凡總不誣。
治法胥緣理與情，理情兼盡政斯平。四方但覺安耕鑿，終歲相傳少訟爭。
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。(箬篷 一作：篛篷)
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
二八佳人三五宵，仙風隨幸廣陵橋。分明記得《霓裳曲》，春夢微茫月影遙。
何處文星動帝廬，卻憐狗監薦相如。漢王親御蓬萊殿，夜半燒燈讀《子虛》。
紫莖兮文波，紅蓮兮芰荷。綠房兮翠蓋，素實兮黃螺。
于是妖童媛女，蕩舟心許，鷁首徐回，兼傳羽杯。櫂將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步。夏始春余，葉嫩花初。恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾， 故以水濺蘭橈，蘆侵羅袸。菊澤未反，梧臺迥見，荇濕沾衫，菱長繞釧。泛柏舟而容與，歌采蓮于江渚。(江渚 一作：枉渚)
歌曰：“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。因持薦君子，愿襲芙蓉裳。”
少小相親意氣投，芳蹤喜共渭陽留。 劇憐窗下廝磨慣，難忘燈前笑語柔。 生許相依原有愿，死期入夢竟無繇。 黃家山里冬青樹，一道花墻萬古愁。
秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”
秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。
秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。
