徵求日以繁，逋欠日以積。斯民喪亂余，哀哉生計拙。大戶盡逃亡，小戶遺單孑。可憐墟里間，往往炊煙絕。
去年又歉收，畝谷不盈石。盡室一飽難，愁腸蘊百結。刺史職撫字，何以安兀臲。流離尚未定，官符下稠疊。
國用有常經，敢不勤督責。頻年普蠲減，朝令非甚迫。奈何期會逾，罪譴懔莫釋。起視鴻雁嗷，哀哀滿中澤。
田園非所靳，兒女非所惜。獨恨受者誰，相與增哽咽。百死余一生，那忍更摧折。朝廷鞭撲具，豈為窮黎設。
況復室懸磬，鞭撲亦何益。憶昔奉簡書，此邦移節鉞。帝曰咨汝才，努力務存活。
圣人重愛民，敢惜一官擲。私愿寬法令，起死而肉骨。庶幾流亡歸，稍稍復征額。
民窮盜賊源，誰其鑒覆轍。流涕為此詩，輶軒尚采擇。
征收的賦稅日益繁多，百姓拖欠的稅款日益累積。這些百姓是經歷戰亂后的幸存者，可憐他們謀生的辦法實在笨拙。大戶人家都逃亡了，小戶人家只剩下孤單的人。可憐那村落之間，常常都沒有了炊煙。去年又收成不好，每畝地的谷子還不到一石。全家連吃一頓飽飯都難，憂愁的思緒郁結在心頭。刺史的職責是安撫百姓，可怎樣才能讓他們安定呢。百姓流離失所還未安定下來，官府的催稅文書卻接連不斷。國家的用度有固定的規則，我怎敢不努力督促征收。連年都普遍減免賦稅，朝廷的命令并非十分緊迫。無奈交稅的期限已過，罪責的譴責讓人害怕難以釋懷。起身看到災民像哀鳴的大雁，悲哀地布滿了水澤。他們不是吝惜田園，也不是不愛惜兒女。只是遺憾征收的稅糧最終到了誰的手里，大家相對更加悲泣。百姓經歷百死才得一生，怎么忍心再去摧殘他們。朝廷的刑罰工具，難道是為窮苦百姓設置的嗎。況且百姓家中已經一無所有，鞭打又有什么用呢。回憶當初接到任命文書，來到這個地方任職。皇帝說贊賞你的才能，努力讓百姓活下去。圣人重視愛護百姓，我怎敢吝惜這一官職。我私下希望放寬法令，讓百姓起死回生。或許能讓流亡的百姓歸來，漸漸恢復征收的稅額。百姓窮困是盜賊產生的根源，誰能借鑒這覆轍呢。我流著淚寫下這首詩，希望朝廷使者能采擇。
徵求：征收賦稅。
逋欠：拖欠的賦稅。
斯民：這些百姓。
單孑：孤單的人。
盈石：滿一石。
撫字：安撫愛護百姓。
兀臲：不安。
官符：官府的文書。
常經：固定的規則。
蠲減：減免。
期會：規定的期限。
罪譴：罪責的譴責。
鴻雁：比喻災民。
靳：吝惜。
鞭撲具：刑罰工具。
窮黎：窮苦百姓。
室懸磬：家里一無所有。
簡書：任命文書。
節鉞：符節和斧鉞，象征權力。
輶軒：古代帝王派出去了解民情的使者乘坐的輕車，這里指使者。
此詩創作于安史之亂后，當時社會經濟遭到嚴重破壞，百姓生活困苦，而官府的賦稅征收卻日益繁重。詩人作為地方官員，目睹百姓的悲慘遭遇，有感而發創作此詩。
這首詩主旨是反映百姓在戰亂和重稅下的艱難生活，呼吁朝廷減輕賦稅。其突出特點是寫實，真實反映社會現實。在文學史上，它繼承了杜甫現實主義詩歌傳統，展現了詩人關心民生的情懷。
我亦飄零久！十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，只看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長辭知己別，問人生到此凄涼否？千萬恨，為君剖。(只看 一作：試看) 兄生辛未吾丁丑，共此時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詩賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽！歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。
山城夜半催金柝，酒醒孤館燈花落。窗白一聲雞，枕函聞馬嘶。 門前烏桕樹，霜月迷行處。遙憶獨眠人，早寒驚夢頻。
乍展芭蕉。欲眠楊柳，微謝櫻桃。誰把春光，平分一半，最惜今朝。 花前倍覺無聊。任冷落、珠鈿翠翹。趁取春光，還留一半，莫負今朝。
天然一幀荊關畫，誰打稿，斜陽下？歷歷水殘山剩也。亂鴉千點，落鴻孤煙，中有漁樵話。 登臨我亦悲秋者，向蔓草平原淚盈把。自古有情終不化。青娥冢上，東風野火，燒出鴛鴦瓦。
玉纖暗數佳期近，已到也、忽生幽恨。恨無端、添葉與青梧，倒減卻、黃楊一寸。 天公定亦憐嬌俊，念兒女，經年愁損。早收回、溽暑換清商，翻借作，蘭秋重閏。
嘹唳夜鴻驚，葉滿階除欲二更。一派西風吹不斷，秋聲，中有深閨萬里情。 片石冷于冰，雨袖霜華旋欲凝。今夜戍樓歸夢里，分明，纖手頻呵帶月迎。
為問郁然孤峙者，有誰來、雪天月夜。五嶺南橫，七閩東距，終古江山如畫。 百感茫茫交集也，淡忘歸、夕陽西掛。爾許雄心，無端客淚，一十八灘流下。
物外幽情世外姿。凍云深護最高枝。小樓風月獨醒時。 一片冷香惟有夢，十分清瘦更無詩。待他移影說相思。
湔裙獨上小漁磯，襪羅微濺春泥。一篙生綠畫橋低，昨夜前溪。 回首楝花風急，催歸暮雨霏霏。撲天香絮擁凄迷，南北東西。
帝里重陽節，香園萬乘來。 卻邪萸入佩，獻壽菊傳杯。 塔類承天涌，門疑待佛開。 睿詞懸日月，長得仰昭回。
韓退之曰：“師者，所以傳道授業解惑者也。”又曰：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師。”“道之所在，師之所在也。”又曰：“巫醫百工之人，不恥相師。”而因怪當時之人以相師為恥，而曾巫醫百工之不如。韓氏蓋為當時之敝俗而言之也，未及師之究竟也。《記》曰：“民生有三，事之如一，君、親、師也。”此為傳道言之也。授業解惑，則有差等矣。業有精粗，惑亦有大小，授且解者之為師，固然矣，然與傳道有間矣。巫醫百工之相師，亦不可以概視也。蓋有可易之師與不可易之師，其相去也，不可同日語矣。知師之說者，其知天乎？蓋人皆聽命于天者也，天無聲臭而俾君治之；人皆天所生也，天不物物而生而親則生之；人皆學于天者也，天不諄諄而誨而師則教之。然則君子而思事天也，亦在謹事三者而已矣。
人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無所以為生也。故父母生而師教，其理本無殊異。此七十子之服孔子，所以可與之死，可與之生，東西南北，不敢自有其身。非情親也，理勢不得不然也。若夫授業解惑，則有差等矣。經師授受，章句訓詁；史學淵源，筆削義例；皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意。”竹帛之外，別有心傳，口耳轉受，必明所自，不啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，即己無所受也，是不可易之師也。學問專家，文章經世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，即己無所受也，是不可易之師也。茍如是者，生則服勤，左右無方，沒則尸祝俎豆，如七十子之于孔子可也。至于講習經傳，旨無取于別裁；斧正文辭，義未見其獨立；人所共知共能，彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢，此則不究于道，即可易之師也。雖學問文章，亦末藝耳。其所取法，無異梓人之及琢雕，紅女之傳吃繡，以為一日之長，拜而禮之，隨行隅坐，愛敬有加可也。必欲嚴昭事之三而等生身之義，則責者罔，而施者亦不由衷矣。
巫醫百工之師，固不得比于君子之道，然亦有說焉。技術之精，古人專業名家，亦有隱微獨喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師，亦當生則服勤，而沒則尸祝者也。古人飲食，必祭始為飲食之人，不忘本也；況成我道德術藝，而我固無從他受者乎？至于“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，則觀所得為何如耳。所爭在道，則技曲藝業之長，又何沾沾而較如不如哉？
嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可易之師；而觀于古今，中有怦怦動者，不覺囅然而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我乎隱相授受，譬則孤子見亡父于影像，雖無人告之，夢寐必將有警焉。而或者乃謂古人行事，不盡可法，不必以是為尸祝也。夫禹必祭鯀，尊所出也；兵祭蚩尤，宗創制也。若必選人而宗之，周、孔乃無遺憾矣。人子事其親，固有論功德而祧禰以奉大父者邪？
密葉因裁吐，新花逐翦舒。 攀條雖不謬，摘蕊詎知虛。 春至由來發，秋還未肯疏。 借問桃將李，相亂欲何如。
夢破打門聲，有客袖攜團月。喚起玉川高興，煮松檐晴雪。蓬萊千古一清風，人境兩超絕。覺我胸中黃卷，被春云香徹。
一樹依依在永豐，兩枝飛去杳無蹤。 玉皇曾采人間曲，應逐歌聲入九重。
絕壁危磯擁雪堂，髯蘇憑吊意蒼茫。座中風月無今古，檻外山河閱霸王。
漢事可能通宛洛，吳人終竟失荊襄。一時瑜亮歸何處，江草江花送夕陽。
