夜坐
半屬虛空半屬身，絪缊一氣似初春。仙家亦有調元手，屈子寧非具眼人。
莫遣塵埃封面目，試看金石貫精神。些兒欲問天根處，亥子中間得最真。
不著絲毫也可憐，何須息息數周天。禪家更說除生滅，黃老惟知養自然。
昔與蜉蝣同幻化，秖應龜鶴羨長年。吾儒自有中和在，誰會求之未發前。
半屬虛空半屬身，絪缊一氣似初春。仙家亦有調元手，屈子寧非具眼人。
莫遣塵埃封面目，試看金石貫精神。些兒欲問天根處，亥子中間得最真。
不著絲毫也可憐，何須息息數周天。禪家更說除生滅，黃老惟知養自然。
昔與蜉蝣同幻化，秖應龜鶴羨長年。吾儒自有中和在，誰會求之未發前。
一半好似虛幻一半屬于自身，混混沌沌的氣息如同初春。仙家也有調和元氣的手段，屈原難道不是有見識的人。不要讓塵埃遮蔽了面目，且看那金石般的精神貫穿身心。心中有些疑問想要探尋天地根源，在亥時與子時交替之際領悟最為真切。不沾染絲毫雜念也讓人覺得可惜，何必一刻不停地數著周天運轉。禪家還說要消除生滅，黃老之學只懂得養護自然。往昔如同蜉蝣一樣虛幻變化，只應羨慕龜鶴那樣的長壽。我們儒家自有中和之道，誰能在未發之前去探求它呢。
絪缊（yīn yūn）：指天地陰陽二氣相互交融的狀態。
調元手：調和元氣的手段。
具眼人：有見識的人。
天根：指天地萬物的根源。
亥子：古代十二時辰中，亥時和子時，一般認為此時是陰陽交替的時刻。
周天：指天體的循環運轉，這里指道家的一種修煉方法。
生滅：佛教用語，指事物的產生和滅亡。
黃老：黃帝和老子，代表黃老之學，主張順應自然。
蜉蝣：一種昆蟲，壽命極短，常用來比喻人生短暫。
中和：儒家的一種道德修養境界。
未發：《中庸》中“喜怒哀樂之未發，謂之中”，指情感未表露出來的狀態。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩中體現的思想來看，當時社會文化多元，儒、釋、道三家思想相互交融碰撞。詩人可能在夜坐靜思時，對不同的思想流派進行反思，結合自身對儒家學說的理解，創作出此詩，以表達自己對人生、宇宙的感悟。
這首詩主旨在于探討宇宙、人生的哲理，融合了儒、釋、道三家思想。其突出特點是哲理深刻，用意象和典故闡述抽象道理。在文學史上，它反映了當時思想文化的多元性，體現了詩人對不同思想的思考和融合，具有一定的哲學和文化價值。
中歲分符典石城，兩朝趨陛謁承明。闕下昨承歸老疏， 天南今切去鄉情。親知握手三秋別，幾杖扶身萬里行。 伯道暮年無嗣子，欲將家事托門生。
桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參。 士氣未饒軍氣振，文場端似戰場酣。 九關虎豹看勁敵，萬里鹍鵬竚劇談。 老眼摩挲頓增爽，諸君端是斗之南。
二月風柔雨霽初，芳塘流水碧珊瑚。 欲維畫舫絲猶弱，稍撲湘簾絮已無。 微影揚波驚鯉隊，新陰分色映鵝雛。 調箏莫按《陽關》曲，時到藏鴉興未孤。
黃華丹樹繞漁莊，錦瑟秋風子夜長。 驚起水禽棲不定，背人飛去不成行。
妙算申帷幄，神謀及廟庭。兩階文物備，七德武功成。 校獵長楊苑，屯軍細柳營。將軍獻凱入，歌舞溢重城。
溪山曉來深，片光萬物新。 相識滿天下，知心能幾人。
道則心藏無價珍，十方諸佛我同身。 一切諸法皆無相，萬法無非是我心。
種得門闌五福全。常珍初喜慶華筵。王環醉拍春衫舞，今見康強九九年。 神爽朗，骨清堅。壺天日月舊因緣。從今把定春風笑，且作人間長壽仙。
於鑠令主，圣祚重昌。興起教義，申明典章。 俗尚素樸，人皆樂康。積德可報，流慶無疆。
澹煙橫，層霧斂。勝概分雄占。月下鳴榔，風急怒濤飐。關河無限清愁，不堪臨鑒。正霜鬢、秋風塵染。 漫登覽。極目萬里沙場，事業頻看劍。古往今來，南北限天塹。倚樓誰弄新聲，重城正掩。歷歷數、西州更點。
小院深深，悄鎮日、陰晴無據。春未足，閨愁難寄，琴心誰與？曲徑穿花尋蛺蝶，虛闌傍日教鸚鵡。笑十三楊柳女兒腰，東風舞。 云外月，風前絮。情與恨，長如許。想綺窗今夜，為誰凝佇？洛浦夢回留佩客，秦樓聲斷吹簫侶。正黃昏時候杏花寒，廉纖雨。
欲驗發生洞，先開冰雪行。窺臨見二翼，色素飛無聲。 狀類白蝙蝠，幽感騰化精。應知五馬來，啟蟄迎春榮。 露冕□之久，鳴騶還慰情。
醉歸來，不悟人間天上，云雨難尋舊跡。但馀香、暗著羅衾，怎生忘得。
長江日落煙波綠。移舟漸近青山曲。隔竹一燈明。隨風百丈輕。 夜深篷底宿。暗浪鳴琴筑。夢與白鷗盟。朝來莫漫驚。
二年寄跡閩山寺，一笑翻然向浙江。 明月不知君已去，夜深還照讀書窗。
