駐蹕興安八首 其一
祖德隆三后，天心廓九圍。
謳歌通毳幕，風(fēng)雨想戎衣。
一自車書合，長(zhǎng)看職貢歸。
黃圖無內(nèi)外，時(shí)邁有光輝。
祖德隆三后，天心廓九圍。
謳歌通毳幕，風(fēng)雨想戎衣。
一自車書合，長(zhǎng)看職貢歸。
黃圖無內(nèi)外，時(shí)邁有光輝。
祖先的德業(yè)超過了三王，上天的心意是要統(tǒng)一天下。百姓的歌頌聲傳到了遠(yuǎn)方的少數(shù)民族部落，風(fēng)雨中仿佛能看到祖先征戰(zhàn)的身影。自從天下統(tǒng)一后，長(zhǎng)久能看到四方來朝進(jìn)貢。國(guó)家不分內(nèi)外，天子出行巡視彰顯著榮耀。
祖德：祖先的德業(yè)。隆：高過，超過。三后：指三位先王，通常指夏禹、商湯、周文王。
天心：上天的心意。廓：開拓，統(tǒng)一天下。九圍：九州，泛指天下。
謳歌：歌頌。毳（cuì）幕：用毛氈制成的帳篷，這里代指少數(shù)民族地區(qū)。
戎衣：戰(zhàn)衣，指代戰(zhàn)爭(zhēng)、征戰(zhàn)。
車書合：即“車同軌，書同文”，指國(guó)家統(tǒng)一。
職貢：古代稱藩屬或外國(guó)按時(shí)向朝廷進(jìn)貢。
黃圖：指京都，也泛指國(guó)家。
時(shí)邁：指天子按時(shí)巡行天下。
此詩(shī)可能創(chuàng)作于皇帝出行駐蹕興安之時(shí)。當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治穩(wěn)定，國(guó)家統(tǒng)一，四方臣服?；实垩残刑煜拢蔑@國(guó)威，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)祖先功業(yè)的贊頌和對(duì)國(guó)家繁榮的感慨。
這首詩(shī)主旨是歌頌祖先德業(yè)和國(guó)家統(tǒng)一。其特點(diǎn)是語(yǔ)言大氣莊重，意境宏大。在文學(xué)史上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)歌對(duì)國(guó)家統(tǒng)治和皇家威嚴(yán)的宣揚(yáng)。
一水盈盈便渺然，夕陽(yáng)搖落渡頭船。 長(zhǎng)堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰?fù)@。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請(qǐng)纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)，深懷國(guó)士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論。
濬哲惟唐，長(zhǎng)發(fā)其祥。帝命斯祐，王業(yè)克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風(fēng)飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻(xiàn)，拊石摐金會(huì)七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀(jì)鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風(fēng)晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭(zhēng)奈新來越憔悴。教他誰(shuí)？小環(huán)也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長(zhǎng)。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國(guó)，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國(guó)內(nèi)也。天地為之平內(nèi)外，所以限也。夫中國(guó)者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發(fā)衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內(nèi)，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內(nèi)是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內(nèi)，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍?zhí)斐y于上，地理易于下，人道悖于中國(guó)，不為中國(guó)矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國(guó)；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國(guó)。各以其人易中國(guó)之人，以其道易中國(guó)之道，以其俗易中國(guó)之俗，以其書易中國(guó)之書，以其教易中國(guó)之教，以其居廬易中國(guó)之居廬，以其禮樂易中國(guó)之禮樂，以其文章易中國(guó)之文章，以其衣服易中國(guó)之衣服，以其飲食易中國(guó)之飲食，以其祭祀易中國(guó)之祭祀。雖然中國(guó)人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長(zhǎng)生之道，不死之樂（藥），從我游則長(zhǎng)生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農(nóng)也，為詩(shī)書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長(zhǎng)冠，以束乎發(fā)帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養(yǎng)賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長(zhǎng)以從也，無妻子以養(yǎng)也，無賓師以奉也，無發(fā)以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國(guó)所為士與農(nóng)工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國(guó)而趨佛老者幾人?；蛟蝗绱?，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國(guó)處中國(guó)，各不相亂，如斯而已矣，則中國(guó)中國(guó)也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養(yǎng)幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠(yuǎn)兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節(jié)舊如臺(tái)柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經(jīng)蠹。北戶朝趍滿簡(jiǎn)霜。
痛憶梅開易得殘，既殘憔悴不堪看。 年年長(zhǎng)被清香誤，爭(zhēng)似閑栽竹數(shù)竿。
南峰望北峰，如歡又如儂。 何當(dāng)云霧合，兩峰作一重。
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