姑孰十詠效李翰林姑孰溪

作者：陳桭（明）

清溪何迢迢，奔流繞城曲。人家樓閣臨，賈客帆檣宿。雙虹波上橫，千樹峰邊綠。觀風溯空明，悠悠濯心目。

積水涵太虛，一望何瀰瀰。風瀾漾輕縠，霞光映文綺。遙山鳥外橫，孤棹沙邊艤。漁家夜語聲，深在蘆花里。

玄暉何處去，青山宛如昔。廢宅蔓草深，荒井莓苔積。旁有謫仙墳，藤蘿亦蒙密。詩名兩暉映，清風振崖石。

臺廢已無蹤，臺名在人耳。大江天際來，疊嶂云邊起。空見梵王宮，占斷黃山趾。舊碑何處尋，塔影秋空里。

井水本湛然，人也一沾污。遂令千載名，滌去還如故。荒甃翳春苔，寒蟲泣秋雨。我詩辟奸雄，為泄泉石怒。

江上慈姥山，地與嶰谷匹。產竹制簫管，清和中音律。伶倫去已遠，叢生老巖窟。采之獻明廷，當有鳳凰出。

望夫夫不還，貞心化為石。獨立天地間，千年有遺跡。江草自春秋，江聲自朝夕。長對雙眉顰，莫盡相思臆。

巨川匯牛渚，下有淵靈宅。絕壁俯層巖，回波自撞激。不見燃犀人，空憶騎鯨客。泊舟陟危亭，蛾眉望中碧。

丁令辭遼東，曾向此山住。蘿洞曉云白，丹爐暮煙紫。猿嘯山寂寥，鶴飛渺何許。擾擾塵世中，睇望空延佇。

大江自西來，到此勢偏隘。天門常不扃，為放朝宗派。雙翠展蛾眉，兩岸堆螺黛。欲問抱關人，風迅舟行邁。

譯文

清溪水流多么悠長，奔騰著繞著城彎曲流淌。人家的樓閣臨近溪水，商客的船帆在這里停泊。兩道彩虹橫在波上，千棵綠樹在峰邊蔥蘢。我迎著清風在空明的水上溯流，悠然地洗滌著心目。積水包容著天空，一眼望去多么浩渺。風掀起的波浪如輕縠蕩漾，霞光映照得水面如彩色的綺羅。遠處的山巒在鳥外橫列，孤舟在沙邊停靠。漁家夜晚的說話聲，深深藏在蘆花里。謝朓去哪里了，青山還像往昔一樣。荒廢的住宅長滿深草，荒井布滿莓苔。旁邊有李白的墳墓，藤蘿也十分茂密。他們二人的詩名相互輝映，清風吹動著崖石。謝朓的樓臺已沒了蹤跡，只在人們的記憶中留下名字。大江從天際涌來，層疊的山峰在云邊聳起。只看見梵王宮，占據了黃山的山腳。舊碑到哪里去尋找，只有塔影映在秋空里。井水本來清澈，卻被人弄臟。但這讓千年的名聲，洗凈后依然如故。破舊的井壁被春苔遮蔽，寒蟲在秋雨中悲泣。我的詩揭露奸雄，為泉石發泄憤怒。江上的慈姥山，地勢和嶰谷相當。這里產的竹子可制簫管，聲音清和符合音律。伶倫已遠去，竹子在巖窟中叢生老去。若采來獻給朝廷，應當會有鳳凰出現。望夫的女子丈夫未歸，堅貞的心化為石頭。她獨立在天地間，留下千年的遺跡。江草自隨春秋變化，江聲自日夜作響。她長久地皺著雙眉，無盡的相思難以訴說。巨川在牛渚匯聚，下面是深淵神靈的居所。絕壁俯臨層巖，回波相互撞擊。不見燃犀的溫嶠，空自懷念騎鯨的李白。泊船登上危亭，遠望蛾眉山一片碧綠。丁令威辭別遼東，曾在這里山居住。蘿洞清晨的云潔白，丹爐傍晚的煙呈紫色。猿猴在寂寥的山中啼叫，仙鶴飛去不知何處。在擾擾塵世中，我徒然地長久凝望。大江從西邊流來，到這里地勢變得狹窄。天門山常不關閉，為讓潮水流入。兩岸青山如展開的蛾眉，像堆積的螺黛。想問守關的人，風急船行得快。

注釋

姑孰溪：水名，在今安徽當涂縣南。

迢迢：形容水流悠長。

賈客：商人。帆檣：船帆和桅桿，代指船只。

雙虹：可能指溪上的兩座橋。

溯：逆流而上。空明：指清澈的溪水。

太虛：天空。

縠：有皺紋的紗，這里形容波浪。

文綺：有花紋的絲織品，形容水面霞光。

艤：船靠岸。

玄暉：謝朓，字玄暉，南齊詩人，曾在姑孰任職。

謫仙：指李白，人稱“謫仙人”。

梵王宮：指佛教寺廟。

甃：井壁。

嶰谷：傳說黃帝曾命伶倫取嶰谷之竹制樂器。

伶倫：傳說為黃帝時的樂官。

燃犀人：指溫嶠，傳說他曾燃犀角照牛渚磯下水怪。

騎鯨客：指李白，傳說李白騎鯨升天。

丁令：指丁令威，傳說他學道成仙后化鶴歸遼東。

創作背景

作者模仿李白創作此詩，當涂姑孰溪一帶自然風光優美，且有深厚的文化底蘊，謝朓、李白等詩人曾在此留下足跡與詩篇。作者游覽此地，有感于自然景色與歷史變遷，從而創作此詩。

簡析

這首詩以姑孰溪為中心，描繪了當地的山水風光、人文古跡，展現了自然與歷史的交融。詩中既有對美景的贊美，也有對歷史的沉思，在藝術上具有較高的審美價值，體現了作者對古代詩人的敬仰和對傳統文化的傳承。

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調，器度宏大，聲聞於天。

　　天寶初，召見於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺，論當世務，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠之懷，難久於密侍，候間上疏，請還舊山。元宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之。

　　公以為千鈞之弩，一發不中，則當摧撞折牙，而永息機用，安能效碌碌者蘇而復上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來於斗牛之分，優游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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　　一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產后有物不上如衣裾，醫不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復投四物湯數百，遂不發動。

　　翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。

姑孰十詠效李翰林 姑孰溪

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注釋

創作背景

簡析

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