中元陪祀山陵有述
石徑巖扉入杳冥，
峰巒層復(fù)坐分屏。
天遺劍鼎神靈宅，
地識河山表里形。
虎衛(wèi)旌旗晨擁陛，
龍宮燈火夜開扃。
十年兩度陪鹓侶，
清廟歌成得再聽。
石徑巖扉入杳冥，
峰巒層復(fù)坐分屏。
天遺劍鼎神靈宅，
地識河山表里形。
虎衛(wèi)旌旗晨擁陛，
龍宮燈火夜開扃。
十年兩度陪鹓侶，
清廟歌成得再聽。
石頭小徑與巖穴門扉通向深遠(yuǎn)幽暗之處，層疊的峰巒如屏分列左右。天生的劍鼎之地是神靈的居所，大地辨識著河山內(nèi)外的形勝。虎賁衛(wèi)士的旌旗清晨簇?fù)碇_階，山陵殿宇的燈火夜晚開啟門扉。十年間兩次陪同朝官同僚，如今又得聆聽那祭祀清廟的樂章。
杳冥：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。
層復(fù)：層層疊疊，形容峰巒重疊。
劍鼎：傳說黃帝鑄鼎于荊山，鼎成乘龍升天，后以“劍鼎”代指帝王陵寢的神圣之地。
表里形：指河山內(nèi)外的地理形勢，《左傳》有“表里山河”之說，此處形容山陵地勢的險(xiǎn)要。
虎衛(wèi)：指宮廷禁軍，因虎為威猛之獸，故稱。
扃（jiōng）：門閂，此處指門。
鹓侶（yuān lǚ）：鹓為鳳凰類神鳥，常以“鹓侶”喻指朝官同僚。
清廟歌：祭祀宗廟時(shí)演奏的樂章，此處指祭祀山陵的樂曲。
此詩為作者于中元（農(nóng)歷七月十五）時(shí)節(jié)陪同皇室祭祀帝王山陵時(shí)所作。據(jù)“十年兩度”可知，作者此前已有一次陪祀經(jīng)歷，此次重臨，記錄了祭祀活動(dòng)的場景與個(gè)人感受，反映了明代皇家祭祀山陵的禮儀制度及文臣參與的特殊身份。
全詩以“陪祀山陵”為核心，通過描繪祭祀過程中的環(huán)境、儀仗與場景，展現(xiàn)了山陵的神圣與祭祀的莊重，同時(shí)以“十年兩度”的個(gè)人經(jīng)歷，賦予詩作歷史縱深感。語言工整，意境肅穆，是明代宮廷祭祀題材的典型之作。
裙色草初青。鴨綠波輕。試花霏雨濕春晴。三十六梯人不到，獨(dú)喚瑤箏。 艇子憶逢迎。依舊多情。朱門只合鎖娉婷。卻逐彩鸞歸去路，香陌春城。
夜蕭蕭。夢蕭蕭。又趁楊花到謝橋。鳳沈明月簫。 來迢迢。去迢迢。枉把吟箋寄寂寥。飛鴻不受招。
英英白云起，呈瑞出封中。表圣寧因地，逢時(shí)豈待風(fēng)。 浮光彌皎潔，流影更沖融。自葉堯年美，誰云漢日同。 金泥光乍掩，玉檢氣潛通。欲與非煙并，亭亭不散空。
天花子落月中樓，香滿三千世界秋。 下有老人常斫樹，至今玉斧不曾修。
此身何補(bǔ)一毫芒，三辱清時(shí)政事堂。 病骨未為山下土，尚尋遺墨話存亡。
朔風(fēng)動(dòng)秋草，清蹕長安道。長城連不窮，所以隔華戎。 規(guī)模惟圣作，荷負(fù)曉成功。鳥庭已向內(nèi)，龍荒更鑿空。 玉關(guān)塵卷靜，金微路已通。湯征隨北怨，舜詠起南風(fēng)。 畫野功初立，綏邊事云集。朝服踐狼居，凱歌旋馬邑。 山響傳鳳吹，霜華藻瓊钑。屬國擁節(jié)歸，單于款關(guān)入。 日落寒云起，驚沙被原隰。零落葉已寒，河流清且急。 四時(shí)徭役盡，千載干戈戢。太平今若斯，汗馬竟無施。 惟當(dāng)事筆研，歸去草封禪。
危弦斷客心，虛彈落驚禽。新秋百慮凈，獨(dú)夜九愁深。 枯蓬唯逐吹，墜葉不歸林。如何悲此曲，坐作白頭吟。
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。 欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。 誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。 草木有本心，何求美人折！
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。 豈伊地氣暖？自有歲寒心。 可以薦嘉客，奈何阻重深。 運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。 徒言樹桃李，此木豈無陰？
萬丈洪泉落，迢迢半紫氛。(洪 一作：紅) 奔流下雜樹，灑落出重云。 日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。 靈山多秀色，空水共氤氳。
狂簡誰諧俗，幽居頗自便。 看云常獨(dú)坐，聽雨或高眠。 字許鄰人問，詩從野老傳。 久知山木喻，細(xì)讀養(yǎng)生篇。 雨后看新水，天空望遠(yuǎn)山。 入云蒼隼健，坐浪白鷗閑。 慮淡時(shí)時(shí)遣，詩清字字刪。 才疏信樗散，非為惜朱顏。
水國春光動(dòng)，天涯客未行。 草連千里綠，月共故鄉(xiāng)明。 游說黃金盡，思?xì)w白發(fā)生。 男兒四方志，不獨(dú)為功名。
江南柳，江南柳，春風(fēng)裊裊黃金絲。 江南柳，年年好，江南行客歸何時(shí)？蒼海茫茫波萬丈，鄉(xiāng) 關(guān)遠(yuǎn)在天之涯。 天涯之人日夜望歸舟，坐對落花空長嘆。 但識相思苦，那識行人行路難。 人生莫作遠(yuǎn)游客，少年兩鬢如霜白。
芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮。”則謂非草木不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說于前人也。以芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。
群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然。芙蕖自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄飖之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。
是芙蕖也者，無一時(shí)一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命為最。無如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地。僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責(zé)，又時(shí)病其漏。望天乞水以救之，殆所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。
云對雨，雪對風(fēng)。 花對樹，鳥對蟲。 山清對水秀，柳綠對桃紅。
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