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府尹王侍郎準制拜岳,因狀嵩高靈勝,寄呈三十韻

作者: 尉遲汾 (唐)

雄雄天之中,峻極聞維嵩。作鎮盛標格,出云為雨風。瑞時物不癘,順澤年多豐。加高冠四方,視秩居三公。

明朝虔昭報,頒祀歲嚴恭。署祝紆御劄,詔賢導宸衷。皇皇三川守,馨德清明躬。肅徒奉蘭沐,竟夕玉華東。

星漢耿齋戶,松泉寒壽宮。具修諒蠲吉,曙色猶蔥曚。端儀大圭立,興俛聲玲瓏。挹瓚椒桂馥,奏金巖壑空。

靈歆若有答,仿佛傳祝工。卒事不遑偃,勝奇紛四叢。朝霞破靈嶂,錯落間蒼紅。動息形似蟻,玄黃氣如籠。

奔傾千萬狀,群岳安比崇。日月襟袖捧,人天道路通。冥搜必殫竭,躋覽忘崎穹。踏翠遍諸剎,趣綿步難終。

浮丘仙袂接,謝公屐齒窮。龍潭應下瞰,九曲當駭容。龍門計東豁,三臺有何蹤。金象語奚應,玉人光想融。

瑤漿與石髓,清骨宜遭逢。況是降神處,跡惟申甫同。周翰已洽論,伊衡亦期功。誠富東山興,須陟中臺庸。

勉促旋騑??,未可戀云松。散材事即異,期為卜一峰。

譯文

雄偉的嵩山,屹立在天地之中,其高峻至極聞名遐邇。它作為一方鎮山,有著非凡的品格,能興云作雨。吉祥之時萬物不受病害,雨水順時而至年景豐收。它高聳于四方之上,地位尊崇如同三公。明天官府虔誠地祭祀報答它,每年祭祀都莊重恭敬?;实塾H自書寫祝詞,下詔賢能之人傳達心意。威嚴的三川太守,品德美好且自身清正。帶領眾人齋戒沐浴,整夜待在玉華山東。星辰照亮齋房窗戶,松間泉水讓神廟生寒。祭祀準備周全且選了吉日,拂曉天色還很朦朧。太守手持大圭端正站立,俯仰動作聲音清脆。舀起用椒桂浸泡的美酒,奏樂聲使山谷空明。神靈好像有了回應,仿佛通過祝官傳達。祭祀結束無暇休息,四周美景紛至沓來。朝霞沖破靈秀的山峰,色彩錯落有蒼有紅。山上行人動靜如蟻,天地間氣象如籠。山勢奔涌形態萬千,其他山岳怎能比它崇高。仿佛能捧起日月在襟袖間,感覺人與天的道路相通。盡力探尋美景,攀登游覽忘卻了崎嶇高遠。踏遍翠綠的各個寺廟,景色綿延腳步難停。好似能與浮丘公攜手,像謝靈運一樣踏遍險地。俯瞰龍潭,九曲之景令人驚嘆。東邊龍門開闊,卻不見三臺蹤跡。金佛不知如何回應,玉人的光彩仿佛交融?,帩{和石髓,若能遇到可清凈筋骨。何況這里是降神之地,與申伯、甫侯的事跡相同。國家政務已有恰當的謀劃,期待能建立伊尹、傅說那樣的功勞。太守雖有東山隱居之興,但應登上中臺施展才能。希望太守趕緊回返,不可貪戀這云松之景。我這無用之人境遇不同,期望能在此選一座山峰隱居。

注釋

嵩:嵩山。

作鎮:作為一方的鎮山。

癘:病害。

視秩:比照品級。三公:古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。

昭報:祭祀報答。

署祝:書寫祝詞。御劄:皇帝的詔書。

宸衷:帝王的心意。

三川守:指府尹王侍郎,三川為郡名。

蘭沐:用蘭湯沐浴,指齋戒。

玉華:山名。

紆(yū):曲折,這里有手持之意。大圭:古代天子、諸侯舉行隆重儀式時所用的玉制手板。

興俛(fǔ):俯仰。

挹(yì)瓚:舀酒的器具。

靈歆:神靈享用祭品。

浮丘:浮丘公,古代傳說中的仙人。

謝公屐:南朝宋詩人謝靈運游山時穿的一種有齒木鞋。

金象:指金佛。

玉人:指仙人。

瑤漿:美酒。石髓:即石鐘乳,古人認為服食石髓可以延年。

申甫:申伯和仲山甫,都是周宣王時的賢臣。

周翰:指國家的政務。

伊衡:伊尹和傅說,都是古代的賢相。

中臺:指宰相之位。

騑??(fēi líng):泛指車馬。

創作背景

此詩可能創作于府尹王侍郎按照朝廷制度祭祀嵩山之時。當時社會可能較為重視對名山大川的祭祀,以祈求風調雨順、國泰民安。詩人目睹這一祭祀活動,游覽嵩山后有感而發創作此詩,既贊美嵩山,也對王侍郎表達期望。

簡析

這首詩主旨在于贊美嵩山的雄偉靈勝,描述祭祀過程,表達對府尹的期許。其特點是內容豐富,將寫景、敘事、抒情融為一體,展現出較高的藝術水準。在文學史上雖可能不太著名,但反映了當時的祭祀文化和文人的思想情感。

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