陶山十詠和鄧牧心 其七 舜田
聞說東夷有圣人，
歷山何處此耕云。
露苗猶灑當年泣，
寂寞春風鳥自耘。
聞說東夷有圣人，
歷山何處此耕云。
露苗猶灑當年泣，
寂寞春風鳥自耘。
聽說東夷之地有位圣人（舜），歷山究竟何處是他當年耕云的地方？帶露的禾苗仿佛還灑著當年他因親不睦而流的淚水，春風中一片寂寞，只有鳥兒自在地‘耕耘’著田地。
東夷：古代對東方部族的泛稱，傳說舜生于諸馮（今山東諸城），屬東夷之地。
圣人：指舜，傳說中上古賢君，以孝著稱。
歷山：傳說中舜耕作的山，具體位置說法不一，此處代指舜田所在。
耕云：形容在云霧繚繞的山間耕作，呼應“歷山”的高峻或濕潤環境。
當年泣：據《孟子》載，舜因父母不慈（父頑、母嚚），曾“小杖則受，大杖則走”，或有泣嘆之情。
鳥自耘：以鳥雀啄食或翻飛的景象，暗指舜田久無耕作，唯有自然生機。
鄧牧（號牧心）為宋末元初隱士，《陶山十詠》或作于其隱居陶山（今浙江瑞安）時，借詠當地古跡抒懷。此詩為和作，圍繞“舜田”展開，反映作者對上古圣賢德行的追慕，亦暗含對時世的隱憂（元初漢族士人常借古喻今）。
全詩以“舜田”為核心，通過追問、聯想與景語，既追思舜的圣德孝行，又以“寂寞”“鳥自耘”的景象隱喻圣跡難覓、人事變遷，短小而意蘊深沉，是詠史懷古詩的典型。
琵琶馬上彈，行路曲中難。漢月正南遠，燕山直北寒。 髻鬟風拂散，眉黛雪沾殘。斟酌紅顏盡，何勞鏡里看。
大婦裁紈素，中婦弄明珰。小婦多姿態，登樓紅粉妝。 丈人且安坐，初日漸流光。
白發髼松不記年，扁舟泊在荻花邊。 天上月，水中天，夜夜煙波得意眠。
蘭芷流來水亦香。滿汀鷗鷺動斜陽。聲欸乃，間鳴榔。儂家只合岸西旁。
滿湖飛雪攪長空。急起呼兒上短篷。蓑笠具，晝圖同。釬笛聲長曲未終。
離騷讀罷怨聲聲。曾向江邊問屈平。醒還醉，醉還醒。笑指滄浪可濯纓。
雄名垂竹帛，荒陵壓阡陌。 終古更何聞，悲風入松柏。
解遣愁人，能添喜氣。些兒好事先施力。畫堂深處伴妖嬈，絳紗籠里丹砂赤。 有艷難留，無根怎覓。幾回不忍輕輕別。玉人曾向耳邊言，花有信、人無的。
細雨吹涼客袂分，青燈夢短苦思君。 洞仙應快登臨眼，盡向山邊掃白云。
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑寒，解困厄之患立驗。能利邦國，污賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
花萼樓前雨露新，長安城里太平人。 龍銜火樹千燈艷，雞踏蓮花萬歲春。 帝宮三五戲春臺，行雨流風莫妒來。 西域燈輪千影合，東華金闕萬重開。
未觀嚴桂先觀菊。世間底事真遲速。節物苦相催。重陽便到來。 白衣何處覓。沽酒邀佳客。一笑有余歡。官居終日閑。
明月清風，綠尊紅袖。厭厭夜飲勝如晝。雖然文字有馀歡，也須閑把笙歌奏。十雨如期，三秋屆候。去年豐稔今年又。東阡西陌稼如云，笑他齊量區兼豆。
今歲慶生朝，遲似迎長十日。試向彩衣堂下，聽歡聲洋溢。 小孫能笑長能歌，已自堪娛膝。管取婆猶未老，見滿床堆笏。
瓊苞玉屑，問天公、底事亂拋輕墜。城郭山川都一樣，那得個般清氣。謝女才情，如何只道，柳絮因風起。比梅差可，但無綠萼紅蕊。 坐上十客雄豪，頹然一老，草具相邀致。驅盡寒威憑酒力，買笑千金須費。誰辦佳詞，洛陽年少，筆下生新意。待添幾盞，共君今夕同醉。
