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刷刷題

經筵詞二十首

作者: 陸深 (明)

經筵開自祖宗朝,按月逢旬第二朝。今上春秋偏好學,三千年后見神堯。

編排御覽效精誠,白本高頭手寫成。句讀分明圈點罷,隔宵豫進講官名。

絲鞭聲肅退朝官,名在經筵各整冠。一字班行先出隊,中臣扶輦下金鑾。

金水河頭白玉橋,上公寶帶侍中貂。逡巡小立瞻龍氣,左順門高御幄飄。

文華東啟奉天東,滴翠浮青映碧空。講藝談經頻設仗,太平天子坐當中。

百官朝下殿門前,仗馬雙牽七寶鞭。黃道正中移步輦,侍臣班從赴經筵。

龍池鳳掖藹朝暾,板轎初回轉角門。聽唱官人來進入,講章默默又重溫。

殿陛森排劍戟重,金貂玉蟒護真龍。司儀起案雙雙過,御榻前頭取次供。

橫經幾子赭羅裙,小對團龍簇繡云。抬向御前安穩定,黃金鎮紙兩邊分。

第三廳協兩坊官,長跪拈書漚手攤。幸對天顏剛咫尺,禮嚴不敢舉頭看。

行出班東面照西,臚聲高飏叩頭齊。參差進講并肩立,輪著周書孟子題。

兩行冠佩列金緋,供奉諸臣盡繡衣。步入殿門同磬折,諫官端拱靠南扉。

師保公孤盡上行,元勛立近袞龍傍。紅云不動爐煙細,聽講虞書第幾章。

金鶴飄香瑞靄濃,寶爐籠火擁蟠龍。未曾暫免經傳旨,不怕嚴寒報仲冬。

綠琉璃殿洞重門,黼扆中陳擁至尊。傳與太官供酒飯,兩班文武盡承恩。

白玉闌干與案齊,一行殽核盡朝西。珍羞良醞俱名品,指點開囊囑小奚。

姿容沾醉總仙桃,黃閣三公共六曹。步出順門俱北面,曕天拜舞不知勞。

隔宿薰衣問夜闌,齋心轉覺副心難。不知言語功多少,到得君身保治安。

齋辰服次圣躬勞,淺淡垂衣寶座高。昨日御批傳帖下,龍紋重整赭黃袍。

朱衣司禮下東班,風細傳言縹緲間。暫倚木天西面望,圣皇親饗兩宮還。

譯文

經筵制度從祖宗朝開始設立,每月逢十的第二日舉行。當今皇上正值青春年少,十分好學,其賢明可與三千年后的唐高祖神堯皇帝媲美。精心編排御覽書籍以表忠誠,用白本高頭紙親手書寫。句讀標注清晰圈點完畢,前一晚就預先呈進講官的名字。絲鞭聲響,朝官肅穆退朝,參加經筵的官員各自整理衣冠。排成一字長隊先出列,中臣攙扶著皇帝的輦車走下金鑾殿。金水河上的白玉橋邊,上公束著寶帶,侍中戴著貂尾冠。遲疑徘徊小立片刻瞻仰帝王氣象,左順門高大,皇帝的帳幕在風中飄拂。文華殿在東面開啟,奉天殿在東邊,翠綠的景色倒映在碧空中。頻繁設置儀仗進行講藝談經活動,太平天子端坐在正中間。百官在殿門前下朝,牽著配有七寶鞭的仗馬。皇帝的步輦在黃道正中前行,侍臣們列隊跟隨前往經筵。龍池鳳掖處彌漫著早晨的陽光,板轎剛轉過角門。聽到唱名的官員進入,默默又把講章重溫一遍。殿階前森然排列著重重劍戟,身著金貂玉蟒服飾的侍衛守護著皇帝。司儀抬著案子雙雙走過,依次在御榻前供奉物品。放經書的幾案配著赭羅裙,小團龍簇擁著繡云圖案。抬到御前安放穩當,兩邊放上黃金鎮紙。第三廳和兩坊的官員,長跪著用雙手小心翼翼地攤開書籍。有幸距離皇帝容顏近在咫尺,因禮儀森嚴不敢抬頭觀看。走出隊列面向東朝西站立,傳呼聲高高揚起,眾人一齊叩頭。參差不齊地站著并肩進講,輪到講解《周書》《孟子》的題目。兩行官員身著金緋色的冠服,供奉的大臣們都穿著繡衣。步入殿門時像磬一樣彎腰行禮,諫官端正拱手靠在南邊的門扉。太師、太保、少師等高官都走上前,元勛站在皇帝龍袍旁邊。紅色的云氣不動,爐煙細細裊裊,眾人聽講《虞書》的第幾章。金鶴形狀的香爐散發著濃郁的祥瑞香氣,寶爐中炭火熊熊,爐身雕有蟠龍。未曾暫時停止經傳的旨意傳達,即便報知是仲冬嚴寒也毫不畏懼。綠琉璃殿洞開重重宮門,繡有斧形圖案的屏風中間簇擁著皇帝。傳旨讓太官供應酒飯,兩班文武官員都承受皇帝的恩澤。白玉欄桿與案子一樣高,一行菜肴果品都朝向西方。珍貴的美食和美酒都是有名的品類,指點著打開行囊囑咐小僮。官員們面容帶著醉意如同仙桃般紅潤,內閣三公和六部官員。走出順門都面向北面,瞻仰天子行拜舞之禮不知疲倦。前一晚熏衣直到夜深,齋戒清心越發覺得難以符合心意。不知這些言語能有多少功效,只為了讓君主能夠保國安民。齋戒之日皇帝身著禮服十分操勞,身著淺淡的衣裳端坐在高高的寶座上。昨日皇帝御批傳下帖子,重新整理繡有龍紋的赭黃袍。身著朱衣的司禮官從東班下來,微風中細聲傳言若有若無。暫時倚靠在翰林院西面眺望,圣皇親自祭祀兩宮后歸來。

注釋

經筵:帝王為講論經史而特設的御前講席。

祖宗朝:指本朝開國以來的歷代皇帝時期。

今上:指當今皇帝。

春秋:指年齡。

神堯:指唐高祖李淵,謚號神堯大圣大光孝皇帝。

御覽:皇帝閱讀的書籍。

白本高頭:一種紙張規格,白本指未印刷的白紙本,高頭指書頁上方較寬。

句讀:文章中休止和停頓處。

絲鞭:官員上朝時用以肅靜的鞭子。

中臣:宮廷中的近臣。

輦:皇帝乘坐的車子。

上公:周代指三公(太師、太傅、太保),后泛指高官。

寶帶:飾有珠寶的腰帶。

侍中貂:漢代侍中冠上插貂尾為飾,后泛指侍中一類的高官。

逡巡:遲疑徘徊。

龍氣:指帝王的氣象。

御幄:皇帝的帳幕。

文華東啟奉天東:文華殿在東面開啟,奉天殿在東邊。

滴翠浮青:形容景色翠綠、青蔥。

講藝談經:講解經史學問。

設仗:設置儀仗。

仗馬:宮廷儀仗中的馬。

七寶鞭:用多種珍寶裝飾的鞭子。

黃道:帝王所行的道路。

步輦:皇帝乘坐的一種轎子。

龍池鳳掖:指宮廷中的龍池和嬪妃居住的地方。

藹朝暾:彌漫著早晨的陽光。

板轎:一種轎子。

角門:旁門。

唱官人:負責唱名的官員。

講章:講解經史的文稿。

殿陛:宮殿的臺階。

劍戟:泛指武器。

金貂玉蟒:指官員的服飾,金貂指冠上的裝飾,玉蟒指袍上的蟒紋。

司儀:負責禮儀的官員。

御榻:皇帝的床榻。

橫經幾子:放置經書的幾案。

赭羅裙:赭色的羅裙,用于裝飾幾案。

小對團龍:幾案上繡的小團龍圖案。

簇繡云:簇擁著繡云圖案。

黃金鎮紙:用黃金制作的鎮紙。

第三廳協兩坊官:第三廳和兩坊的官員。

拈書:用手拿著書。

漚手:雙手小心翼翼的樣子。

天顏:皇帝的容顏。

臚聲:傳呼的聲音。

周書、孟子:《尚書》中的《周書》部分和《孟子》這本書。

冠佩:官員的帽子和佩飾。

金緋:金和緋色,指官員的服飾顏色。

供奉諸臣:在宮廷中侍奉皇帝的大臣。

繡衣:繡有花紋的衣服。

磬折:彎腰如磬狀,表示恭敬。

諫官:負責向皇帝進諫的官員。

師保公孤:太師、太保、少師、少保等高官。

元勛:有巨大功勛的人。

袞龍:皇帝的龍袍。

紅云:指香爐中升起的香煙。

爐煙:香爐中冒出的煙。

虞書:《尚書》中的《虞書》部分。

金鶴飄香:金鶴形狀的香爐散發香氣。

寶爐籠火:寶爐中炭火熊熊。

蟠龍:盤曲的龍。

經傳旨:傳達經史方面的旨意。

仲冬:冬季的第二個月,即農歷十一月。

綠琉璃殿:用綠琉璃瓦建造的宮殿。

黼扆:繡有斧形圖案的屏風。

至尊:指皇帝。

太官:掌管宮廷飲食的官員。

殽核:菜肴和果品。

珍羞良醞:珍貴的美食和美酒。

小奚:小僮。

仙桃:比喻面容紅潤。

黃閣三公:指內閣中的三公。

六曹:指六部。

順門:可能是宮廷中的某個門。

曕天:瞻仰天子。

拜舞:行拜禮和舞蹈之禮。

隔宿:前一晚。

薰衣:用香料熏衣服。

夜闌:夜深。

齋心:齋戒清心。

副心:符合心意。

君身:指皇帝。

齋辰:齋戒的日子。

服次:穿著禮服。

圣躬:皇帝的身體。

垂衣:穿著衣裳,形容帝王無為而治。

寶座:皇帝的座位。

御批:皇帝的批示。

傳帖:傳達的帖子。

赭黃袍:皇帝穿的赭黃色袍服。

朱衣司禮:身著朱衣的司禮官。

木天:指翰林院。

圣皇:指皇帝。

親饗兩宮:皇帝親自祭祀兩宮。

創作背景

經筵制度始于宋代,是帝王為講論經史而特設的御前講席,目的是讓皇帝學習經史,提高治國理政的能力。此詩創作背景可能是在某一朝代,皇帝重視經筵活動,作者通過詩歌記錄了經筵活動的詳細情況,展現當時朝廷對文化學習和治國理念傳承的重視。

簡析

這首詩主旨是描繪經筵活動的全過程,突出皇帝對學習的重視和朝廷的文化氛圍。其特點是描寫細致,展現了宮廷生活的莊重奢華。在文學史上,它為研究古代宮廷文化和經筵制度提供了生動的資料。

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  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬象奔走乎筆端,萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時,一存一毀名不虧。”


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  丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學,日記千言。稍長,從鄉先生治經,為舉子業。后聞許文懿公得朱子四傳之學,講道八華山,復往拜焉。益聞道德性命之說,宏深粹密,遂為專門。一日,文懿謂曰:“吾臥病久,非精于醫者,不能以起之。子聰明異常人,其肯游藝于醫乎?”翁以母病脾,于醫亦粗習,及聞文懿之言,即慨然曰:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時,猶仕也。”乃悉焚棄向所習舉子業,一于醫致力焉。

  時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢不能以盡合。茍將起度量,立規矩,稱權衡,必也《素》、《難》諸經乎!然吾鄉諸醫鮮克知之者。”遂治裝出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達建業,皆無所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱太無先生,宋理宗朝寺人,學精于醫,得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數往返,不與接。已而求見愈篤,羅乃進之,曰:“子非朱彥修乎?”時翁已有醫名,羅故知之。翁既得見,遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書,為之敷揚三家之旨,而一斷于經,且曰:“盡去而舊學,非是也。”翁聞其言,渙焉無少凝滯于胸臆。居無何,盡得其學以歸。

  鄉之諸醫泥陳、裴之學者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫不能療者十余年,翁以其法治之,良驗,于是諸醫之笑且排者,始皆心服口譽。數年之間,聲聞頓著。翁不自滿足,益以三家之說推廣之。謂劉、張之學,其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動,或陰陽兩虛濕熱自盛者,又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內傷脾胃,則胃脘之陽不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補中益氣之劑治之,此亦前人之所無也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽也;地,陰也。西北之人,陽氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長,又復參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義,貫穿《內經》之言,以尋其指歸。而謂《內經》之言火,蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論,以發揮之。

  于是,翁之醫益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內,然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤,病已。

  天臺周進士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數百,增劇。翁診之,脈滑而數,即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養胃,內觀以養神,則水可生,火可降;否則,附毒必發,殆不可救。”彼不能然,后告疽發背死。

  一男子病小便不通,醫治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產后有物不上如衣裾,醫不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復投四物湯數百,遂不發動。

  翁之為醫,皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學者多誦習而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴介特,執心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節宣以忠養之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務,輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫特一事而已。然翁講學行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴君平,博學無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風聲氣節,足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委,而混跡于醫。或以醫來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關于倫理者,尤諄諄訓誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機轉化鈞,天工人巧日爭新。 預支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領風騷數百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。

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