十六觀經頌 上品中生
不必受持方等經，
解第一義明因果。
紫金臺現命終時，
自見身于臺上坐。
不必受持方等經，
解第一義明因果。
紫金臺現命終時，
自見身于臺上坐。
不一定要受持《方等經》，只要能理解第一義諦，明白因果道理。在生命終結之時，會有紫金臺出現，自己能看見自身坐在臺上。
受持：接受并持守，這里指受持佛教經典。
方等經：佛教經典的一類，強調廣大平等。
第一義：即第一義諦，指最究竟、最真實的道理。
紫金臺：佛教中認為往生凈土時會出現的一種祥瑞之臺。
此詩出自《十六觀經頌》，《十六觀經》是佛教重要經典，主要講述往生凈土的十六種觀想方法。這首詩創作背景與當時佛教凈土宗的發展有關，強調通過對佛法義理的理解和領悟，達到往生凈土的目的，反映了當時佛教修行者對凈土信仰的追求和實踐。
這首詩主旨是宣揚佛教凈土思想，強調理解佛法義理和因果的重要性。其特點是語言直白，直接傳達佛教觀念。在佛教文學中，它是宣傳凈土教義的一種通俗表達，對傳播佛教思想起到一定作用。
喜我新歸，逢戎初度，關情更深。正晝掩柴扉，□尋隱遁，□舒槐府，戎正經綸。白石清泉，紫樞黃閣，□□□□□□□。□□□，□弟為宰相，兄作閑人。南園借我登臨。都不怕近前丞相瞋。但曳履扶筇，堪憐獨步，攜壺載酒，每嘆孤斟。七α開顏，六旬屈指，風雨對床頻上心。殷勤祝，道何時回首，及早抽身。
秋后鐘山，蒼翠色、可供餐食。登臨處、怨桃舊曲，催梅新笛。江近蘋風隨汛落，峰高松露和云滴。歡頭童、齒豁已成翁，猶為客。 老懷抱，非疇昔。歡意思，須尋覓。人間世、假饒百歲，苦無多日。已沒風云豪志氣，祗思煙水間蹤跡。問何年、同老轉溪濱，漁鉤擲。
投老未歸，太倉粟、尚教蠶食。家山夢、秋江漁唱，晚風牛笛。別墅流風慚莫繼，新亭老淚空成滴。笑當年、君作主人翁，同為客。 紫燕泊，猶如昔。青鬢改，難重覓。記攜手、同游此處，恍如前日。且更開懷窮樂事，可憐過眼成陣跡。把憂邊、憂國許多愁，枧拋擲。
東皇為代是南薰，醞釀成花迥出塵。盡洗嬌紅春態度，獨呈雅素雪精神。
牽衣弱蔓如留客，入枕清香更惱人。月下星前曾醉插，肯容煩暑到冠巾。
素面已云妖，更著花鈿飾。臉橫一寸波，浸破吳王國。
悶見有人尋，移庵更入深。落花流澗水，明月照松林。 醉勸頭陀酒，閑教孺子吟。身同云外鶴，斷得世塵侵。 冥心棲太室，散發浸流泉。采柏時逢麝，看云忽見仙。 夏狂沖雨戲，春醉戴花眠。絕頂登云望，東都一點煙。 不求朝野知，臥見歲華移。采藥歸侵夜，聽松飯過時。 荷竿尋水釣，背局上巖棋。祭廟人來說，中原正亂離。
因賣丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢塵。 不如將耳入山去，萬是千非愁殺人。
帆力劈開滄海浪，馬蹄踏破亂山青。 浮名浮利過于酒，醉得人心死不醒。
東風去了秦樓畔。一川煙草無人管。芳樹雨初晴。黃鸝三兩聲。 海棠花已謝。春事無多也。只有牡丹時。知他歸不歸。
春事恰平分，南極夜來星瑞。聞道都曹初度，擁萬紅千翠。長才杰出應時須，一郡賴綱紀。看即詔還入覲，上鴛行班里。
倚空絕壁。直下江千尺。天際兩蛾凝黛，愁與恨、幾時極。暮潮風正急。酒醒聞塞笛。試問謫仙何處，青山外，遠煙碧。
吳山青處，恨長安路斷，黃塵如霧。荊楚西來行塹遠，北過淮堧嚴扈。九塞貔貅，三關虎豹，空作陪京固。天高難叫，若為得訴忠語。 追念江左英雄，中興事業，枉被奸臣誤。不見翠華移蹕處，枉負吾皇神武。擊楫憑誰，問籌無計，何日寬優顧，倚筇長嘆，滿懷清淚如雨。
地僻塵埃少，幽居一院清。 自題花色號，暗記樹根莖。 竹撼蕭疏影，松搖淅瀝聲。 也知園輔和，隨分適閑情。
簾幕祥風動玉鉤。鳳簫聲徹瑞煙浮。蕭郎玉女來相會，今日齊眉醉玉樓。同富貴、共風流。一封花誥一封侯。更須有子腰金斗，鏡里雙鸞到白頭。
夜來微雨曉來風，春色都歸悵望中， 楊柳帶煙嚬細綠，牡丹和露泣殘紅。 嬌鶯繞樹聲初老，野草連門路近通。 韶景欲留留不住，西園悶殺雪髯翁。
