山居雜詠為顧玄言賦十八首 其八 蔭界
大千吾世界，
百萬須彌山。
誰如坐具地，
日待慈云還。
大千吾世界，
百萬須彌山。
誰如坐具地，
日待慈云還。
廣闊無垠的世界里，有無數像須彌山一樣的存在。誰能如同這坐具之地，每日等待著慈悲的祥云歸來。
大千：即三千大千世界，佛教用語，指廣大無邊的世界。
須彌山：佛教傳說中的神山，為諸山之王。
坐具：僧人坐禪時所用的物品。
慈云：佛教比喻慈悲心懷如云之廣被世界、眾生。
此詩為“山居雜詠”系列之一，可能創作于詩人隱居山居之時。當時詩人可能在山林中潛心修行，受佛教思想影響較深，在日常的山居生活中感悟佛法，從而創作了這組詩。在山居的寧靜環境里，詩人更能專注于內心的修行和對佛法的思考。
這首詩主旨是表達對佛法的追求和向往。其突出特點是將宏大的宇宙觀與具體的修行行為相結合，以簡潔的語言蘊含深刻的哲理。在文學史上，這類具有佛教思想的詩歌豐富了古代詩歌的題材和內涵，展現了佛教文化對文學創作的影響。
馮冼古烈婦，翁媼國于茲。策勛梁武后，開府隋文時。三世更險易，一心無磷緇。錦傘平積亂，犀渠破馀疑。廟貌空復存，碑版漫無辭。我欲作銘志，慰此父老思。遺民不可問，僂句莫予欺。犦牲菌雞卜，我當一訪之。銅鼓壺盧笙，歌此送迎詩。
滄海桑田事渺茫，行逢遺老色凄涼。為言故國游麋鹿，漫指空山號鳳凰。春盡綠莎迷輦道，雨多蒼薺上宮墻。遙知汴水東流畔，更有平蕪與夕陽。
修塘帶長堤，柳色參云起。疏雨落高林，淺渚生春水。文軒敞欞檻，宛在水中沚。流波蕩輕華，細藻跳游鯉。故人式相見，離別何所似。相對澹忘言，坐聽流鶯語。
暮天映碧，玻璃十頃蕊珠宮。金波涌出芙蓉。誰喚川妃微步，一色夜妝紅。看光搖星漢，起舞魚龍。月華正中。畫船漾，藕花風。聲度鸞簫縹緲，雁柱玲瓏。酒闌興極，更移上、瓊樓十二重。殘醉醒、煙水連空。
歌樂聽常稀，茅亭靜掩扉。槎來垂釣次，月落問安歸。遠客傳燒研，幽禽看衲衣。眼前無俗事，松雨蜀山輝。
萬事喧喧雜響中，細參巢父意無窮。須還半掬溪邊水，方始教君耳不聾。
九畹如何不托根，卻從孤石寄香魂。鳳歸來啄瑯玕實，留得青山月一痕。
法象冥濛失巨纖，連朝風雪費妝嚴。誰將塵世化珠玉，好與貧家聚米鹽。
落日襄陽道，閒來醉叵羅。狂夫能劇飲，稚子亦清歌。卷幔當紅藥，移燈就綠蘿。平生雙白眼，花底暫婆娑。
蟲天俄把高枝占，聞根被他撩起。蟻陣方酣，蜣丸乍蛻，偏把幺弦重理。年年慣技。正倦借琴眠，俗拚箏洗。著甚乾忙，一聲聲又沸人耳。黃梅剛到雨霽。園林喑反舌，清寂堪喜。助虐驕陽，分肥溽露，禁得排場開始。浮生幻矣。怎競趁蛾言，替騰蛙吹。好好提防，楚痀人樹底。
三月鶯花都過了，曉來雪片猶零。嵩陽居士記行行。西湖初水滿，遙想縠紋生。欲為海棠傳信息，如今底事長醒。不應高臥頓忘情。留春春不住，老眼若為明。
相逢雖幸慰暌離，憂患仍年觸境悲。琴與俱亡念同氣，缶猶難擊愴齊眉。筋駑肉緩奔名懶，意廣才疏見事遲。只待歸資堪問舍，一封投劾去追隨。
沉香作庭燎，甲煎粉相和。豈若炷微火，縈煙裊清歌。貪人無饑飽，胡椒亦求多。朱、劉兩狂子，隕墜如風荷。本欲竭澤漁，奈此明年何。
一欞霜月一篝燈，殘夢新詩兩不成。喚醒少年湖海意，五更枕上聽潮聲。
漠漠晴檐散薄云，獨搔短發立清晨。春風入樹無行跡，曉月窺簾欲近人。旋覺新吟隨夢寐，不知清露濕衣巾。何人正踏長安陌，想見看花拂面塵。
