偈頌三十首 其二十二
古佛道場，尚乘車子。
澄源潭水，猶棹孤舟。
夜鶴穿潭底，云月落銀籠。
天龍無雨，汗馬而無鞭也。
從此出生犢牛兒，金吼銀聲滿蘆水。
微毛依舊正受中，玄角又帶漫雪草。
一回倒騎牧童夢，數笛吹來樵子歌。
古佛道場，尚乘車子。
澄源潭水，猶棹孤舟。
夜鶴穿潭底，云月落銀籠。
天龍無雨，汗馬而無鞭也。
從此出生犢牛兒，金吼銀聲滿蘆水。
微毛依舊正受中，玄角又帶漫雪草。
一回倒騎牧童夢，數笛吹來樵子歌。
古佛修行的道場，好似還在乘坐車子前行。澄源的潭水，就像有人還劃著孤舟。夜晚的仙鶴穿過潭底，云與月仿佛落入銀色的籠子。天龍沒有降雨，戰馬沒有鞭策也在前行。從此誕生的小牛犢，發出金吼銀聲充滿蘆葦水澤。細微的毫毛依舊處于正定之中，彎曲的角又帶著漫雪般的草。一次倒騎著牛進入牧童的夢境，幾聲笛聲傳來像是樵夫的歌聲。
古佛道場：指古佛修行、弘法的地方。
尚乘車子：可理解為仍以某種方式、狀態在延續、推進。
澄源潭水：澄源的潭水，可能是特定的地名或象征純凈之源。
猶棹孤舟：還劃著孤舟，有獨自前行、探索之意。
銀籠：銀色的籠子，這里形容云月所處的一種景象。
汗馬：戰馬。
出生犢牛兒：新生的小牛，象征新生力量。
金吼銀聲：形容聲音響亮、清脆。
正受：佛教術語，指禪定中身心安穩、領受所觀之境。
玄角：彎曲的角。
這首偈頌出自佛教相關創作。偈頌常用于表達佛教教義、修行感悟等。具體創作時間和地點較難確切考證，但應是在佛教文化氛圍濃厚的環境下，作者可能是一位修行者，在修行過程中有了獨特的感悟而創作此偈，以傳達自己對佛法、對修行的理解。
此偈頌主旨圍繞佛教修行與感悟，借多種意象展現修行的狀態和對新生力量的期許。其特點是充滿佛教哲理，意境空靈。在佛教文學中有一定的價值，有助于后人了解佛教修行者的思想和感悟。
披發佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風依舊。便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃于酒。 漾情不斷淞波溜。恨年年，絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空談何有！聽匣底蒼龍狂吼。長夜西風眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國，忍辜負？
靚妝仙子謝纖濃。獨立水云紅。綽約畫闌東。似姑射、冰肌雪容。翠盤承月，玉杯擎露，粲粲蕊珠宮。真賞有鄰翁。畫添入、霓裳曲中。
君子之交，其淡如水。 執象而求，咫尺千里。 問余何適，廓爾亡言。 華枝春滿，天心月圓。
水文湘簟織霜筠。座客句清新。何物是紅塵。更著個、漁舟寫真。趙公琴鶴，謝家絲竹，漉酒又陶巾。不獨太平民。好鳳閣、鸞坡舊人。
文字聯交誼，相逢有宿緣。 社盟稱后學，科第亦同年。 撫碣傷禾黍，怡情醉管弦。 西湖風月好，不慕赤松仙。
皎皎昆侖山頂月，有人長嘯，看囊底寶刀如雪，恩仇多少。只手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦。算此生，不負是男兒，頭顱好。 荊軻墓，咸陽道； 聶政死，尸骸暴。盡大江東去，余情還繞。魂魄化作精衛鳥，血花濺作紅心草。看從今，一擔好河山，英雄造！
春寒料峭乍晴時，睡起紗窗日影移。 何處風箏吹斷線？吹來落在杏花枝。
荒墳鄰近鄂王宮，異代孤臣伏臘同。 北狩忽聞哀痛詔，中興多仗保釐功。 百年天地回元氣，五夜松杉度烈風。 圣主只今恢廟略，玉門聞巳罷和戎。
寶劍柳枝春，翩翩向七閩。 青山問丁戊，白發念庚寅。 大雅千年起，窮交數子真。 平生弧矢在，豈是戀風塵。
卜居求靜處，喜傍碧溪灣。 隔岸高低柳，當軒遠近山。 天開圖畫久，人共水云閒。 聞說賈耘老，舊曾居此間。
視死如歸不受污，今無彤管為伊書。 倉皇父子終天訣，菱角塘邊孔氏居。
疏柳無情緒。都不管、渡頭行客欲去。猶依賴得，玉光萬頃，為人留住。相從歲月如騖，嘆回首、離歌又賦。更舉目、斜照沉沉，西風剪剪秋墅。 君行定憶南池，歌筵舞地，花晨月午。八磚步日，三雍奏樂，送君云路。別情未抵遺愛，試聽取、湖山共語。便可能、無意同傾，一尊露醑。
汲水添瓶恰換花。蜂兒爭要采，打窗紗。青春誰與度年華。弦索暗，無緒幾曾拏。 春思正交加。馬蹄聲錯認，客還家。花箋欲寫寄天涯。羞人見，羅袖急忙遮。
韶華駘蕩。看化工盡力，安排春仗。薄霧霏煙，軟風輕日，物態與人交暢。鳥聲弄巧千調，樓影垂空十丈。亂花柳，粲寶鈿纓絡、彩絲帷帳。 佳賞。輝艷冶，笑語盈盈，花面交相向。歌連長繅，酒凝深碧，和氣盎然席上。好春易苦風雨，人意難逢舒放。但拍掌。醉陶然一笑，忘形天壤。
昨夜夜半，枕上分明夢見。語多時。依舊桃花面，頻低柳葉眉。 半羞還半喜，欲去又依依。覺來知是夢，不勝悲。
